یکشنبه 1387/8/26 

 حاضران: آقايان سيد مهدي موسوي- رضائي- قائمي- وحيد- مشهدي- يساقي- كبيري- حيدري- احمدي
استاد مدعو: سيد هادي نوري

داستان: آواي دهكده- مهدي كبيري(در ادامه مطلب)

آقاي موسوي: برخي تصويرها شايد غير واقعي جلوه پيدا مي كرد.
آقاي وحيد: جملاتي وجود داشت كه نیازشان حسّ نمي شود، ولي سير داستان، به طور خوب پرداخته شده بود.
آقاي مشهدي: عبارتهائي در داستان وجود دارد كه مشكل مفهومي وجود دارد. مانند...
آقاي يساقي: جملات خيلي خیلی كوتاه است. بعضي توضيحات غير معمول است. قسمتهاي پنج گانه داستان، نه سير منطقي دارد و نه بازگشت به زمان گذشته است!
آقاي حيدري: نام داستان كه از برنامه هاي قديمي راديو خراسان بوده است، حالت كليشه اي پيدا كرده است. انسجامي در داستان وجود ندارد و يا لااقل به خواننده انتقال پيدا نمي كند. شخصيت دخترك نامعلوم است.
آقاي قائمي: خيلي از نكات را دوستان گفتند. از مشكلات املائي- ويرايشي- نگارشي و ...  که بگذریم،  سير منطقي و مفاهيم و تصاوير، بعضاً متناقض است و شخصيتها درست پردازش نشده است.
آقاي نوري: هر چند از داستان قبلي، بهتر شده است اما در مسائل جزئي، تكّه پارگی، وجود دارد. و در كليات، انسان نمي تواند تصويری کلی در ذهن ايجاد كند. طرح كلي، يعني گرانيگاهي، در داستان وجود ندارد. هر چند زبان بسيار روان شده است و نويسنده، واهمه اي در نوشتن ندارد. چند تكه بودن داستان، بايستي يا ارتباطي بين آنها وجود داشته باشد و يا اينكه در يكي از قسمتها، ايجاد رابطه انجام شود.
آقاي كبيري: مراحل داستان را خيلي سعي كردم، منطقي باشد و به نظرم هم بود. در مورد شيرين كه زن شيدالله است، تصويرپردازی، به نظر من خيلي مشخص است، اما شايد این اشکالات، بخاطر آن باشد كه من، شخصيت اول داستان را، خوب پردازش نكرده ام. برخي عبارتها جاي ساده شدن نيز دارند.

داستان هريسن بركن- كورت وندگوت

آقاي نوري: قبل از خواندن داستان، به زبان ساده آن دقت كنيد!
آقاي حيدري: چون درگيري ذهني داشتم، نتوانستم دقت كنم و حرفي براي گفتن ندارم.
آقاي كبيري: من هم عذرخواهم.
آقاي يساقي: بيوگرافي كورت و نه گوت را بيان كردند- ساده گوئي و رواني داستان، از جملات ابتدائي شروع مي شود و لايه هاي چند گانه و عميق پس آن جمله هاي ساده، هر خواننده اي را مبهوت مي‌كند. در داستانها و رمانهاي ايشان نیز، اين ساده گوئي همراه با عمق ديده مي شود.
آقاي مشهدي: همانطور كه گفتند، داستان ساده اي است كه در غالب پست مدرن و آينده اي تخيّلي تصوير گشته است.
آقاي وحيد: داستاني تخيّلي است كه تمام عناصر، در داستان نقش دارند.
آقاي قائمي: داستان پست مدرن كه انتهائي كاملاً باز و بي نتيجه گيري دارد. مفاهيمي بس ‍‍ژرف و عميق كه سبقه‌ي تاريخي دارد، به زبان بسيار ساده اي بيان شده است. هر چند آينده اي تخيلي را تصوّر مي كند، اما تصويرگري دقيق و زيبا، منجر به باور پذير كردن آن شده است.
آقاي موسوي: مفهومي را تصور مي كند كه اگر بشر، به همين روش خود ادامه دهد، شايد چنين حالتي برايش اتفاق بيفتد.
آقاي نوري: داستان هفته گذشته و اين هفته و نيز هفته آينده، تفاوتي نبست به ديگر داستانهاي ارائه شده، دارند. بحث پست مدرن را نمي توان به اين راحتي گفت، اما وجود اين تفاوتها مشهود است. در همه‌ی اين آثار و شبيه آنان، نوعي نظام ستيزي و ساختار ستيزي و نيز تفاوت در ديد، وجود دارد كه با جهان مدرن دچار مشكل هستند.(استاد نوري، تاريخچه اي تحليلي از سير تاريخي فلسفه و تفكر در غرب را بيان كرده و به تبيين مدرن و پست مدرن پرداختند.)

اعضاء حاضر (10نفر)

استاد مدعو: آقای رجاء رجبی

آقايان: موسوی- زنگوئی- سید ابوالفضل مبارز-  جهانی- سرابی- ایزدپناه- محمدیان- سید حسن مبارز

- تلاوت قرآن توسط آقای سید مسلم موسوی
- نقد و بررسی شعر آقای سید ابوالفضل مبارز در موضوع امام زمان (عج)
- =         =    مثنوی  =   ایزد پناه در مورد امام رضا (ع)
- نقد شعر آقای سرابی در مورد امام رضا (ع)
- توضیحات آقای رجاء در زبان شناسی وارتباط آن با ادبیات معاصر و استفاده از نمونه‌های شعر فروغ - نیما - منوچهر آتشی
- زبان بایستی محکم و نیز زایا باشد نه سست و نازل چرا که وسیله ارتباط برقرار کردن با مخاطب است. -آقای موسوی-

(قائمی نیک)

شنبه: 87/8/25

 تعداد شرکت کننده: 5 نفر

- شعر خوانی اعضاء حاضر ونقد و بررسی آثار جدید.

- شرحی پیرامون شعر سپید و تفاوتهای آن با نثر از جهت ساختاری و محتوائی

- بخشی از شعر خانم صفری که در این جلسه خوانده شد:

          یک لحضه آسمان و زمین بی قرار شد                    هستی شنید نام تو را و بهار شد

          آن شب که عطر وحی تو را در میان گرفت                زیباترین دقیقه‌ی عالم آشکار شد

          آن رود خشک وخسته که انگار مرده بود                  در پیش پای آمدنت آبشار شد...

1- استحكام در نگارش و كمي اشكالات نگارشي جزو برتري‌هاي مقاله است.
2- تعبير «نيم‌نگاهي» در عنوان مقاله تعبيري مناسب نيست.
3- در ص 4 ابتدا صدوقيان كه فرقه‌اي از يهودند منكر معاد معرفي مي‌شوند و سپس پذيرش حقيقت معاد نزد پيروان اديان سه‌گانه مسلّم انگاشته مي‌شود.
4- نيز مطلب فوق كه «پذيرش حقيقت معاد نزد پيروان اديان سه‌گانه مسلّم است» با مطلب ص 11 كه «سرنوشتي دوگانه در انتظار انسان است» سازگار نيست.
5- برخي منابع مذكور در انتهاي مقاله مانند شماره 3 و 8 در متن مقاله نيامده و نيز برخي منابع مذكور در پاورقي مقاله مانند «الهيات مسيحي / هنري تيسن» و «گنجينه‌اي از تلمود» در ص 4 جزو منابع پايان مقاله آورده نشده است.
6- ذكر ماهيت مرگ در مقاله، مورد نياز نبوده و در راستاي هدف مقاله نيست.
7- در ص 8 س 12 «عدم انسجام» ابهام دارد و توضيح داده نشده است.
8- در ص 12 آمده «مسيحيان انديشه بهشت و دوزخ را از يهود اخذ كرده‌اند» در حالي كه چنين چيزي در آئين يهود نيست.
9- از نظر ساختاري، كليدواژه‌ها بايد بعد از چكيده آورده شود كه قبل از آن آمده است.

در ادامه جلسه، آقاي توكّلي با پذيرش برخي اشكالات از برخي ديگر پاسخ دادند و ادامه سخن به جلسه آينده موكول شد.

عنوان جلسه: تعيين موضوع مقالات و تغيير دبير حلقه
شماره حلقه: 21/87
دبير حلقه: مسعود زارعيان
زمان: شنبه 87/8/18 (4-2/30بعدازظهر)
توضيحات:
در قسمت اول جلسه جناب آقاي جلالي( مدير گروه ادب و هنر) پيرامون ضرورت مقاله نويسي و اهميت آن به عنوان يكي از خروجي هاي حلقه، مطالبي را ايراد فرمودند. ایشان خاطر نشان کرد شناخت واژگان نقد امری ضروری است و برای مقاله نویسی باید عالم به لغت و واژه بود و طبق زمانه قلم زد.  
مدیر گروه ادب و هنر با یادآوری این مطلب که بایدکارهای گروهی در امر آموزش صورت گیرد، بررسی تاریخ سینما و مکاتب سینمایی را به صورت نموداری پیشنهاد نمود. وی در ادامه افزود: باید بهترین، شیفته ترین و کارآمدترین افراد از بین طلاب در زمینه سینما فعالیت کنند چرا که در بین هنر هفتگانه از اهمیت و تاثیر به سزایی برخوردار بوده و به عنوان یک ابزار معرفتی مطرح است.

در قسمت دوم جلسه به تعيين موضوع مقالات پرداخته شد.
عناوینی كه با مشورت اعضاي حلقه و آقاي جلالي انتخاب شد به شرح زير است:

خداوند در آئينه ي سينما؛ در دنياي هنر خالقان اثر به طور مستقيم و غير مستقيم به موضوع خداوند پرداخته اند كه به وفور در آثار سينمايي هم ديده مي شود لذا مي توان با تحقيقي جامع درباره ي نحوه ي پرداخت، تبعات، مسايل زيبايي شناسي و... را مورد بررسي قرار داد كه مستقيما با دين در ارتباط است.

تعامل فقه و سينما؛ رابطه مباحث فقهي و سينما و بایسته های آن

مقوله ي مرگ و سينما ؛ تصویر مرگ در سینمای صاحبان سبک چگونه است؟

سينماگران بزرگ و معنویت در سينما؛

روحانيت در سينما؛ بررسي حضور روحانيت در سينماي ايران َ

ارتباط طلبه و سينما؛ طالب علوم ديني و نياز به سينما به عنوان ابزار تبليغي در جامعه ي امروز

كارشناس ديني و سينما؛ ضرورت، تبعات و مرزبندی فعالیت کارشناس دینی در سینما

نقد و بررسي فيلم آوازگنجشگها؛ آخرین ساخته ی مجید مجیدی دارای مفاهیم دینی و جنبه های معنوی است که قابلیت نقد و بررسی را دارد مثل تحول شخصیت کریم، خصاصت و تنگدستی، امید، همت بلند و اراده ی قوی، بازبینی فطرت انسان، دین گریزی، آزمایشهای الهی و...  

در انتهای جلسه از زحمات و فعاليتهاي ارزشمند جناب آقاي امان به عنوان دبیر حلقه تقدير و تشكر شد و مسعود زارعيان به عنوان دبير حلقه معرفي گرديد. زارعیان به صورت مختصر درباره ي انگيزه و هدف خود توضيحاتي را ارائه كرد.

آقایان جلالی، جباری(کارشناس گروه)، امان، مهاجر، تابعی، کاظمی، محقق، زحمتی، میرزاده، یساقی، زارعیان و وظیفه شناس در این جلسه حضور داشتند.

"ISLAMIC PANEL"

Session no: 72

Date and Time: Wednesday, 22/8/87 at 4:15

Lecturer: Mr. Soheil Khazaee

Topic: Islam in the United States of America

*Your on time presence is appreciated*

Davoudi – Director of Islamic Panel

يكشنبه 1387/8/19
حاضران: (11نفر)

آقايان: وحيد -  حيدري -  قائمي -  كبيري -  موسوي -  اكرامي -  سيد مسلم موسوي -  جباري- استيري -  مشهدي
استاد مدعو: سيد هادي نوري

روزي كه به فكر مانده بودم- آقاي سيد علي حيدري (در ادامه مطلب)

 آقاي وحيد: نام داستان مي تواند يك جمله باشد؟! بخصوص به صورت جمله اي خودماني! - خط سير داستان خوب بود. - داستان نياز به بازنويسي هاي مكرر دارد. – لهجه‌ی موجود در داستان، اذيت مي كند.
قاي اكرامي: از امتيازات داستانهاي آقاي حيدري، شاد بودن و پرداخت خوب ايشان است. - نام داستان، جاي دقت بيشتري دارد. - غلط هاي املائي و نگارشي وجود دارد. - برخي جملات، مي شد نباشد. - لهجه نيز در داستان، جاي بحث دارد. - ديالوگ ها، ساده و تك لايه بودند.
آقاي سید مهدی موسوي: (جلسه اول حضور ايشان) يك نواختي و عدم هيجان در داستان- روي هم رفته خوب بود.
آقاي كبيري: لهجه، از همان اسم مشخص است و تا انتها ادامه دارد. - جمله ها، مي توانست كوتاه تر باشد. - بجاي تصويرگري بيشتر روایت گري بود. - قيدهاي زيادي وجود داشت كه بجاي گفتن، مي شد نشان داد. - جملاتي همچون «باورم نمي شده رضا زارعي را دارم مي بينم!» حس خوبي را به مخاطب انتقال نمی دهد. - برخي قسمت هاي داستان، تضاد ساختاري دارد.
آقاي قائمي: بحث لهجه كه همه‌ی دوستان گفتند. - آنچه كه نويسنده در ذهن خود دارد، بايستي چنان تصوير كند تا خواننده نيز، همان تصوير را بتواند درك كند.
آقاي مشهدي: ارتباط صحنه هاي داستان رسا نيست. - تصويرسازی‌هاي ملموس و جالبي داشت. شايد، حالت خاطره بودن هنوز وجود دارد.
آقاي نوري: در اول بايد از نقد دوستان تشكر كنم كه به نظرم من روز به روز بهتر مي شود! - اما در مورد داستان، عنوان انتزاعي عنوان داستان، جاي دقت و بررسي بيشتري را مي طلبد. موضوع و پردازش خوبي دارد ولي چون دايره واژگان نويسنده، كم است، مشكل لهجه اي و توصيفي را بوجود آورده است. ديالوگها از جهت كوتاهي، خوب بود، ولي زيرساخت و درون مايه نداشت.
آقاي حيدري: با تشكر از دوستان و نقدها و نكاتي كه فرمودند. اميدوارم با تلاش و گذشت زمان بتوانم مشكلات موجود را رفع كنم.

 داستان اوراق فروشي كليلوند

 قاي اكرامي: داستان سئوراليستي كه در عالم غير واقع حركت مي كند و در مورد زندگي انسان نظري شايد پوچ گرايانه داشته باشد.
قاي كبيري: داستان بسيار زيبائي است. داستان پست مدرن است كه زمان و مكان در آن، يك روند مشخصي ندارد. وجود همه چيز، به صورت دست دوم و تكه تكه، داراي معاني بسياري است، اما در بحث ديالوگ ها، مي شد، عده اي از گفت و گفتم هاي موجود، حذف بشود.
آقاي قائمي: اين داستان مرا به ياد درخت انداخت كه شاخه هاي فرعي برگرفته از شاخه هاي اصلي چه در زير خاك و چه در روي خاك که وورد به اوراق فروشي، همان سطح خاك است. ولي در نگه داشتن مخاطب در توصيفات، بنظرم او را اذيت مي كند.
آقاي مسلم موسوي: پست مدرن بودن داستان جاي توضيح دارد! - تصويرگري جذاب، خواننده را دچار فكر مي كند.
آقاي مشهدي: داستان پست مدرن است كه خواننده را سردرگم مي كند و تلاش بسيار مي طلبد تا بتواند، همراه نويسنده، صحنه به صحنه حركت كند.
آقاي حيدري: داستان در خواندن اول، انسان را به ايهام مي كشاند. عدم تك محوريت زماني و مكاني داستان، باعث سردرگمي خواننده مي شود و او را وا دار به تكرار خواندن مي كند.
آقاي وحيد: داستان بسيار قوي است و لايه هاي زيادي را در بر مي گيرد. داستاني است با كنايات فراوان و نيشهائي بعضا سياسي كه تلنگري به اهالي سرمايه و ثروتمندان است. آقای نوری: من در مورد این داستان چیزی نمی‌گویم! داستان بعد را بخوانید تا بعد صحبت کنیم
(آقايان استيري و جباري جهت استفاده از نظريات دوستان در جلسه حضور یافتند!)

يكشنبه 18/8/1387

اعضاء حاضر (8 نفر)

استاد مدعو: آقای رجاء رجبی

آقايان: موسوی- زنگوئی- سید ابوالفضل مبارز- فتحی و...

- تلاوت قرآن توسط آقای سید مسلم موسوی
- تفاوت زبان هنری و زبان گفتاری ( استاد رجبی )
- سابقه‌ی شعر فارسی و زبان برتر ( سید مسلم موسوی )
- نقد شعر آقای سید ابولفضل مبارز
- نقد شعر آقای فتحی
- شعر خوانی آقای رجبی در موضوع امام حسین (ع)
- بحثی در فخامت زبان و شاعرانگی در شعر امروز
- تصاویر زنده در غزل

(قائمی نیک)

شنبه: 87/8/18

عنوان جلسه: « هایکو» قالب کوتاه شعری

تعداد شرکت کننده: 9  نفر

 
- شعر خوانی اعضاء حاضر ونقد و بررسی آثار جدید.
- معرفی شعر« هایکو» وارئه‌ی چند نمونه در چند جلسه
- یک نمونه از این نوع شعر:

            گربه‌ی بازیگوش

          چنگ به چشمه می‌زند.

          ماه آن بالاست.

                        « سید علی صالحی »

(قائمی نیک)
 

1387/8/12

حاضران (9 نفر)

 آقايان:حيدري- موسوي- اكرامي- رضائي- وحيد- كبيري- مشهدي- يساقي- قائمي

 داستان آقاي وحيد (در ادامه مطلب)

آقاي حيدري: نام داستان برعكس خود داستان، زيبائي و تشخص ندارد- داستان نگاهي جديد را به خواننده مي‌دهد كه اين نو بودن ، باعث جذابيت آن مي گردد- اما تكرار برخي جملات، حالت زننده اي ايجاد مي كند.
قاي موسوي: زبان داستان، زياد براي من جالب نبود، هرچند در نو و تازه بودنش جاي تقدير دارد.
آقاي اكرامي: موضوع داستان جالب بود و شروع و خروج زيبائي دارد، اما من نيز با نام آن موافق نيستم.
آقاي رضائي : نويسنده خيلي راحت نوشته است و ابهام ندارد. - برخي جملات زيادي است و مي توانست باشد.
آقاي كبيري: زبان در بسياري يا برخي جاهاي داستان ، حالت شاعرانه دارد - شروع خوبي به نظرم نداشت - در مقايسه با داستان مرگ كه در جلسات قبل مورد نقد و بررسي قرار گرفت، مترسك، اينجا، حالت انسان وار ندارد.
آقاي نوري: لزومي ندارد كه عيناً شبيه هم باشد، بلكه آنجا به خاطر پردازش دقيق، چنين باور پذير بود.
آقاي مشهدي: داستان پست مدرن است - شروع به نظرم خوب بود و سير منطقي خوبي دارد - برخي از جملات بديع و بسيار به يادماندني، تصوير را به مخاطب القاء مي كرد.
آقاي يساقي: برخي از جاهاي داستان، مي شد نباشد - تغبير راوي نيز، مخاطب را اذيت مي كند. - پردازش شخصيتها، جاي كار بيشتري دارد.
آقاي قائمي : جملات زيادي، كما بيش وجود دارد - بازنويسي هاي مجدد ، باعث شخصيت پردازي و تصويرگري هاي زيباتر و قوي تر مي‌شود.
آقاي موسوي: به نظر من بحث پست مدرن، اينجا جا ندارد. - به نظر مي رسد بازي زباني بايستي به مهارتهاي بيشتري برسند.
آقاي حيدري: تناقض در سیر منطقي داستان در برخي جزئيات، ديده مي شود.
آقاي وحيد: شخصيتها و عناصر موجود در داستان، به قصد آورده شده است.
آقاي نوري: قصد نويسنده مهم نيست، بلكه خود داستان، بايستي بيان مفاهيم كند و نمي توان نويسنده را به نوشته منگنه كرد. - اما راجع به داستان آقاي وحيد؛ جملاتي خاص كه با توجه به موقعيت خاص نويسنده از لحاظ شغلی، جاي تحسين دارد.- در زبان داستان مشكل زياد وجود دارد. - نويسنده هاي طلبه‌، در ابتدا راه، درگير نثر ادبي يا شاعرانه هستند كه البته در اينجا، درگيري نويسنده با نثر ادبي است. براي رهائي از آن بايستي گفت: نگو، نشان بده! – برخي جملات بسيار طولاني است . نياز به احساساتي شدن ندارد و مي توان با بازنويسي هاي مكرر ، به داستاني خوب دست يافت – تغيير راوي از جمله ديگر مشكلات اين داستان است - اسم داستان اصلاً ماندگاري ندارد. - اما بحث پست مدرن در اينجا جا ندارد . گسستي كه در پست مدرن وجود دارد، در اينجا نيست بلكه يك ساختار انسان وار ، در داستان بوضوح ديده مي شود. - طرح داستان زيباست، اما پردازش داستان نياز به زمان دارد. ديد داستاني وجود دارد ولي مهارت كم است .

داستان كارور (در ادامه مطلب)

 قائمي: جملاتي داشت كه مي توانست نباشد - برخي جاها، ابهامات غير منطقي به چشم مي خورد.
موسوي: باز هم زبان، اينجا نظرم را جلب كرد و نوع بيان تصاوير نيز طوري است كه در ذهن مي ماند .
آقاي مشهدي: تصويرگري بسيار زيباست و با تمام جزئيات مورد نياز مخاطب آورده شده است. - داستان دور از هيجان است و بسيار سرد و ساده است. سياه سفيد است. در مقابل داستانهاي پررنگ و لعاب كوچه بازاري.
آقاي كبيري: داستان، حول يك محور مشترك و درد مشترك مي گذرد كه مشموليت جهاني دارد . برخي جملات بنظر  حس پرگوئي را براي مخاطب ايجاد مي کند.
آقا ي وحيد: تصويرگري جزئيات، در مورد شخصيتها، آيا لطمعه‌اي به داستان كوتاه نمي زد.
آقاي رضائي: روايت زيباست،‌ هيچ هيجان و شورري در طول داستان وجود ندارد و نويسنده خيلي راحت و ساده، تمام جريانات و صحنه هاي داستان را مي نماياند. شايد تفكر، در جريانات بعد از داستان، به خواننده هجوم می‌آورد.
آقاي اكرامي: در بين داستانهاي خارجي كه تا كنون خوانده ام ، اين داستان جذابيت بيشتري داشت كه نويسنده نوع نگاهي كه دارد، بسيار ملموس است.
آقاي حيدري: نمي توان گفت،‌داستان خوبي است و با يك كلمه تمام تحليل را بيان كرد. داستان گره اي در ديدم ايجاد كرده است كه نمي دانم چطور بايد بگويم. درك و ادراك و قضاوت نسبت به ديگران، شايد همان چيزي است كه ذهنم را مشغول كرده است. چنان روان شناسانه از ديد شخصيتها‌ی داستان تصویرگری می کند كه تفاوت در جنسيت ( مادر- پدر) و تفاوت نسبت ( والدين- دكتر- شيريني پز) مورد دقت زيادي قرار گرفته است.
آقا ي نوري : جمله‌ی احساس را از دل رفتار بايد بيرون بكشيد، د راين داستان بوضوح ديده مي شود. احساس، رو نيست بلكه در لايه هاي زيرين جمله است كه در انتها بروز پيدا مي كند و آن نوعي فهم ايجاد مي كند. اما در مورد حذف برخي جملات و يا تصويرها، بايستي بدانيم كه در آمريكاي شمالي، بنابر آن است كه آنچه هست، بايستي بيان شود، نه آنچه كه مؤثر است و خود نويسنده گفته است كه داستانهايش، بسيار طولاني است و از بارها بازنويسي كردن به اندازه فعلی رسيده است.

نام حلقه: كلام اسلامي
عنوان جلسه: تأمّلي در چالش‌هاي برهان نظم (جلسه دوم)
دبير حلقه: علي ناصري راد
زمان: 16 / 8 / 87 ساعت 30 / ۱۴
مکان: اتاق جلسات
توضيح:
در آغاز جلسه پيرامون انتخاب موضوع مقاله براي نگارش، گفتگو شد؛ برخي اعضا عناوين منتخب خود را مشخص نموده و برخي ديگر آن را به تبادل نظر بعدي موكول كردند.
سپس نويسنده مقاله برخي نقدهايي را كه در جلسه گذشته بر مقاله ايشان وارد شده بود و در آن جلسه فرصت پاسخگويي نشد پاسخ دادند ضمن اين كه برخي نقدها را نيز وارد دانستند. در ادامه، اعضاي ديگر به ارائه نظرات خود پيرامون مقاله پرداختند. در اين جلسه نكات ذيل پيرامون مقاله مطرح شد:

1- تحسين مقاله در نظم منطقي مباحث و به كارگيري مناسب زبان نوشتاري.
2- پاورقي‌ها نسبت به تعداد منابع، زياد است و به بيان ديگر به يك منبع، زياد استناد شده و به نسبت تعداد پاورقي‌هاي ارجاعي، منابع متعدد نيامده است.
3- برخي مطالب، به صورت مستدل ذكر نشده و نويسنده بدون اثبات، از كنار آنها گذشته است؛ مانند مطلب سطور آخر ص 7.
4- در ص 7 بند اول، دو دليل در يك بند آورده شده كه جا داشت مستقل بيان شود.
5- قسمت بيشتر بويژه نيمه اول مقاله با عنوان تناسب ندارد.
6- عنوان، ظرفيت بيشتري نسبت به محتوا دارد و به بيان ديگر عنوان اعم از مطالب است.
7- هدف از ارائه برهان نظم اين است كه اين برهان خداي شخصي را اثبات نمايد در حالي كه اين برهان قاصر از اثبات اين مطلوب است و تنها ضرورت وجود يك ناظم را كه پديدآورنده نظم در جهان هستي است اثبات مي‌كند ولي اين احتمال را كه اين ناظم مي‌تواند خود ماده باشد دفع نمي‌كند.
8- براي اثبات مطلوب(اثبات خدا) با اين برهان نياز به ضميمه برهان ديگري است و اين برهان به تنهايي از اثبات مطلوب ناتوان است.
9- عقلي محض شمردن اين برهان در ص 12 صحيح به نظر نمي‌رشد.
10- هدف مقاله پاسخ از اشكالات برهان نظم است و عنوان چالش اعم از اشكال مي‌باشد؛ چون شامل اشكالات واقعي برهان به نظر نويسنده و شامل اشكالات مستشكلين مي‌شود.
11- «نظم» با اين كه از مفاهيم فلسفي است مفهوم‌شناسي نشده درحالي كه اين نكته مي‌تواند در مسير مقاله اثرگذار باشد.
12- برخي مطالب نظير مطلب اركان برهان نظم در ص 8 و عقلي شمرده برهان نظم در ص 11 مبهم است.
13- تقسيم اقسام نظم در ص 9 از ملاك مشخصي برخوردار نيست و يا اقسام، تداخل دارند.

آقاي حسيني برخي از اين اشكالات را پذيرفته و از ما بقي پاسخ دادند.

بسم الله الحکیم

عنوان جلسه: نقد مقاله «وحدت وجود در عرفان اسلامی»

دبير حلقه: خانم هاشمی

زمان: 7/8/87

مكان: اتاق جلسات.

ساعت: 16 الی 30/17

شماره جلسه: 65

شماره مقاله: 33

جلسه با قرائت قرآن و توضیحات ابتدایی دبیر، آغاز شد و سركار خانم ظفری نويسنده مقاله نیز توضيحاتي پيرامون مقاله ارائه نموده و سپس دوستان به گفتگو و نقد مقاله پرداختند.

 چکیده مقاله:

این نوشتار در صدد بررسی اجمالی وحدت وجود در حوزه عرفان اسلامی است. آنچه بیان می شود معنای وححدت وجود از دیدگاه عرفا است و نیز نظریات موجود در خصوص وحدت وجود بدون اینکه در صدد اثبات آنها باشد. همچنین در پایان به برخی از آراء و نظرات محی الدین عربی به عنوان رکن مؤثر در عرفان، اشاره و نیز تمثیل هایی از عرفا و فلاسفه جهت تقریب به ذهن نمودن مسأله وحدت وجود بیان شده است.

کلید واژه ها: وحدت، وجود، وحدت شهود، وحدت وجود، بقا، فنا.

 مهمترين نقد ها:

با وجود اينكه مقاله با بياني روان نگاشته شده ليكن به نظر اعضا، اعمال نكات زير ضروري به نظر مي رسد:

- با توجه به اینکه بخش اعظم نقل قول ها از ابن عربی است عنوان مقاله نیز به حیطه نظرات این عارف بزرگ، محدود گردد.

- در برخی از نقاط، خلط  میان مفهوم و مصداق وجود صورت گرفته است که باید اصلاح گردد.

- مقاله باید حد و مرز میان عرفان نظری و عملی را مشخص تر بیان نماید.

 برنامه هفته آينده:

در این جلسه مقاله هفته آینده با عنوان «عرفان پائولو کوئیلو در معنویت کیمیاگر» توزیع گردید.  

In the Name of God

Christianity and its Devisions

Panel No: 71

Date: October5th 2008

Lecturer: Hojjat Imani Kia

The members of Islamic Panel discussed the related issues about Christianity.At first, Hojjatol Islam Imani Kia gave a 20 minutes lecture about Christianity and its devisions. The members asked questions in this regard.They talked about the differences of Islam and Christianity and the status of these two important religions in the world

The seventy first session of Islamic Panel is to be held in Wednesday 15th of Aban

The Lecturer

Hojjatol Islam Imani Kia

Topic

Christianity

Dear Members of Islamic Panel

To offer your articles for the special issue of Jostar Magazine (for English and Arabic Panels) , you just have two weeks

Your being on time is of pleasure

With Special Thanks

E.Davoudi

Director of Islamic Panel 

شنبه: 11/8/87

عنوان جلسه: بررسی رباعی و ویژگیهای محتوائی و ساختاری آن

تعداد شرکت کننده: 7 نفر
- نقد وبررسی شعر اعضاء حاضر در جلسه
- بیان توضیحاتی در مورد رباعی و ابعاد ساختاری آن
- معرفی برخی رباعی سرایان معاصر
- نمونه‌ای از رباعی:
عاشق به هوای دیدنت می‌آید                               با شوق به پر کشیدن می‌آید
آه ای گل آتشین، شقایق، هشدار                          این دست برای چیدنت می‌آید

 « مرحوم حسین منزوی »

(قائمی نیک)

1- منابع، در مقاله ذكر نشده است.
2- فصل‌بندي مناسبي ندارد.
3- كليد واژه هاي مركب در آن آمده مانند نظام احسن و...
4- مطالب مقدماتي كه ذكر شده با اين وسعت، مورد نياز نيست.
5- مقاله، مسأله محور نيست. بهتر بود درباره يكي از اشكالات برهان نظم به تفصيل سخن مي‌گفت.
6- نپختگي نوشته در اثر كاستي وقت، كاملا مشهود است؛ لذا پاراگراف‌ها بويژه در پاسخ اشكالات، با يكديگر پيوند لازم ندارد.
7- اشكالات وارد شده بر برهان نظم زياد است كه نويسنده اشاره‌اي به آنها ندارد.

در ادامه نويسنده مقاله ضمن وارد دانستن برخي اشكالات از موارد ديگر پاسخ گفتند.

نام حلقه : حلقه تبلیغی هنر ورسانه (سینما)

موضوع : برنامه های حلقه با رویکرد جدید پژوهشی

شماره حلقه : 20/87

دبیر حلقه : حبیب امان

استاد مدعو : غلام رضاجلالی

مکان : محل جلسات

زمان : شنبه 11/8/87

توضیحات : در این جلسه که باحضور مدیر محترم گروه ادب و هنر برگذار شد.در ابتداء دبیر حلقه در مورد برنامه های حلقه درجلسات آینده مطالبی را مطرح نمودنند. در ادامه سوالاتی از طرف اعضاء حلقه مطرح شد,

در پایان آقای جلالی در مورد همکاری گروه با اعضاء حلقه ورفع مشکلات درحد توان سخنانی را مطرح نمودنند.

مصوبات جلسه :

1 – تهیه و تنظیم عناوین مقالات در حوزه سینما و رسانه های دیگر

2- تنظیم تعداد جلسات درطول سال و تقسیم آنها بین اعضاء جهت ارایه مقالات در تاریخ مقرر

3 – دعوت از اساتید مورد نیاز جهت راهنمایی دوستان درتنظیم مقالات.

يكشنبه 11/8/1387

اعضاء حاضر (17 نفر)

  آقايان:عدالتي- موسوی- دعائی- فتحی- زنگوئی- صفری- مشرفی- سید حسن مبارز- غلام پور- استیری- سید ابوالفضل مبارز- کلیدری- دلیری- سعیدی- زاهدی- نوری- حکیمی
- تلاوت قرآن توسط آقای سید حسن مبارز
- شعر خواني آقايان صفری = به هستی تا رساندی هست ما را...
                            زنگوئی = درباره ی قم که یادگار زهراست...
  فتحی = حضرت معصومه (س)
 مشرفی = امام زمان (عج)
 غلام پور = ساکت و خلوت و آماده...
 سید ابوالفضل مبارز = امام زمان (عج)
 سید حسن مبارز = حضرت زهرا (س)
 دعائی = امام زمان (عج)
 موسوی = شعر محلّی
 سعیدی = شعر آقای « امید »
 دلیری = شعر طنز
 حکیمی = جریان شناسی شعر معاصر
 در این جلسه، به روند کند نقد ایراد گرفته شد که دوستان پاسخ دادند. نیز دو فرزند آقای زاهدی در مورد امام زمان تواشیح اجرا کردند.   

(قائمی نیک)

نام حلقه: كلام اسلامي
عنوان جلسه: مرجعيت علمي اهل بيت(ع) در آينه آيه «فاسألوا اهل الذكر» (جلسه دوم)
دبير حلقه: علي ناصري راد
زمان: 2 / 8 / 87 ساعت 30 / ۱۴
مکان: اتاق جلسات
توضيح:
در ادامه بررسي مقاله آقاي منصوري برخي ديگر از اعضا در مقام ارزيابي نكات مورد نظر خود را بيان نمودند و از جمله اين نكات ايراد شد:
1- در ص 3 حديث سَتُفَرّقُ اُمَّتِي عَلَى ثَلاثٍ وَ سَبْعِينَ فرقةً چنان كه آيت الله سبحاني فرموده‌اند حديثي ضعيف است.
2- جا داشت براي اثبات مطلوب، در مقاله، حديث اصحابي كالنجوم نفي و نقد مي‌شد.
3- بيان مقاله، خطابي است و نويسنده، به وضوح، رويكرد اقناعي را در مقاله خود پي گرفته است.
در ادامه جلسه، نويسنده مقاله برخي نقدها را پذيرفته و به برخي ديگر پاسخ گفتند.

حاضران: (9 نفر) يكشنبه 87/8/5

آقايان: رضائي - وحيد - كبيري - يوسفي - اكرامي - موسوي – حيدري - قائمي - نوري

داستان آقاي يوسفي (در ادامه مطلب)
آقاي اكرامي: مشكل در زبان داستان كه نمي تواند، مفهومي كه منظور دارد، برساند. - موضوع طرح شده در داستان، با توجه به روزگار ما، غير واقعي است.
آقاي كبيري: پاراگراف اول، موضوع داستان را لو مي دهد. -  طولاني شدن ديالوگ ها، باعث آزار خواننده مي شود - صحنه پردازيها، سير منطقي را دنبال نمي كند. - خواننده، احساس همزاد پنداري نمي تواند بكند، هر چند، احساس ترحمي، در موضوع ايجاد مي شود، ولي آن ارتباطي با داستان ندارد!
آقاي وحيد: خط داستاني، خوب رعايت شده است، هر چند كه موضوع، تكراري و كليشه اي است.
آقاي رضائي: در بحث پردازش شخصّيت و صحنه پردازي، نويسنده بايستي، كثرت مطالعه را در پيش بگيرد.
آقاي قائمي: علامت گذاري جملات، دقت بيشتري مي خواهد تا بتواند لحن را بهتر انتقال بدهد. از بحث محتوائي كه بگذريم، زبان داستان، برهم ريختگي واضحي دارد!
آقاي حيدري: غير از مباحث نگارشي، زبان داستان، خواننده را سردرگم كرده است و از طرف ديگري چون گره اي در داستان نيست، خواننده همراه نمي شود.
آقاي موسوي: داستان غير قابل باور است، چه از لحاظ جامعه و چه از لحاظ تئوريك! و از طرف ديگر حادثه اي در داستان نيست كه خواننده را به چالش بكشاند!
آقاي نوري: از جمله مواردي كه مي توان گفت، اين است كه مهم، اين نيست كه داستان به زمان و جامعه اي بخورد يا خير، مهم آن است كه صدق استدلالي داشته باشد. ديگر اينكه ،واژه ها، كلّاً، مشكل دارد و داستاني نيست. - سرعت و عجله مشهود است. - صحنه اي وجود ندارد و ... همه ي اينها، باعث مي شود، بتوان گفت، ما با داستان روبرو نيستيم! با گزارشي مواجه هستيم كه در آن، هيچ ماندگاري وجود ندارد، در حاليكه داستان، اولين نشانه اش، ماندگاري آن است!

داستان پاكت ها- ريموند كارور (در ادامه مطلب)

آقاي يوسفي: بيوگرافي كارور، را بيان كردند.
آقاي رضائي: اين داستان را چند مرتبه خواندم. صحنه هائي، بسيار زيبا داشت و  خواننده به راحتي ميتواند در ذهن خود داستان را تصوير كند.  سير  كُند گره گشائي حوادث داستان، خواننده را تا آخر همراه مي كند.
آقاي كبيري: داستان سختي بود. برخي صحنه ها، شايد براي مخاطب، ابهام دارد و برخي جملات نيز، به نظر مي رسد، مي توانست حذف شود!
آقاي اكرامي: سؤالي برايم بوجود آمده است كه چطور راوي، مي تواند از ذهن خود حكايت كند!؟
آقاي حيدري: يكي از مهارتهاي داستان نويسي، روايت يك داستان، در دل داستان ديگري است و آن در صورتي بايد باشد كه روال منطقي داستان را هيچ تغيير ندهد! بيان غير مستقيم و گره گشائي، در طول داستان، از زيبائي اين اثر است.
آقاي موسوي: داستان داراي ساختاري قويي است، هر چند صحنه هايش، آشنا براي مردم مشرق زمين نيست، ولي زبان بسيار قوي دارد!
آقاي نوري! كارور، براي ما ناآشناست و علت آن اين است كه چون بسيار ساده مي نويسد، مترجمان ما، به راحتي ترجمه كرده اند. خود من، نمي توانستم كارور را درك كنم، تا اينكه داستان چيزي خوب و كوچك ترجمه ي خسرو دوامي، به دستم رسيد و فهميدم كه كارور چه مي گويد. او متعلق به ادبيات آمريكائيست كه برعكس ادبيات اروپائي كه داراي لايه هاي پنهاني بسياري است، بسيار كم لايه است، اما با ساختاري منسجم، درون مايه در طول داستان، شكل مي گيرد!
در داستان آمريكائي قيد و صفت، حدالامكان جاي خود را، به بيان رفتارها مي دهد. اين ساده نويسي، در اثرِ درهم شكنيِ ارزشها، براي آنها به وجود آمده است؛ درون مايه، مانند نور پايان تونل است؛ يعني پيچيدگي ندارد و فقط لازم است تا انتهاي تونل بروي!

Dear Members of Islamic Panel

Since the time of Islamic panel sessions interferes with the time of Azan, from the next week 87/8/16

the Panel will be held Wednesdays at 4:15

نام حلقه : حلقه تبلیغی هنر ورسانه (سینما)

موضوع : بررسی مکاتب هنری در سینما

شماره حلقه : 19/87

دبیر حلقه : حبیب امان

استاد مدعو : محمد جواد عظیمی

مکان : محل جلسات

زمان : پنج شنبه 25/7/87

تعداد شرکت کنندگان : 19 نفر

توضیحات : از آنجایی که بنا شده در جلسات حلقه از اساتید مدعو جهت مطرح شدن مباحثی در رابطه با سینما استفاده شود ,حلقه هنر و رسانه تصمیم گرفته جهت آشنایی اعضاء حلقه با مکاتب هنری جلساتی را با حضور استاد جناب آقای عظیمی برگذار نماید .

اولین جلسه آن در تاریخ 25/7/87 باحضور 19 نفر از اعضاء حلقه برگذار شد. در این جلسه مقدماتی پیرامون مکاتب هنری مطرح شد. ادامه بحث در جلسات بعدی حلقه که در روزهای پنج شنبه ها ساعت 9صبح در مدرس9 برگزار می شود.

حاضران:آقاي وحيد- يساقي- كبيري- قائمي- يوسفي- رضائي- عرب اسدي- مشهدي- حيدري- نوري- زارعيان

(با توجه به عدم حضور آقايان اكرامي و استيري، كه قرار بود, داستانهايشان در اين جلسه و جلسه قبل مورد نقد قرار گيرد، در ابتداي جلسه, بنا بر آن شد، در ابعاد مختلف داستان، مكاتب فلسفي، عناصر داستان و ادبيات داستاني, گفتگو انجام شود.)
آقاي نوري: در داستان نويسي، سعي باید بر آن باشد كه ببينيد، اگر از فيلتر ترجمه بگذرد، چه در انتها مي ماند؟ اين خود باعث مي شود از لحن و محلي نگري، دور شويد!
آقاي مشهدي: به طور مثال، كتاب آقاي اميرخاني، پر است از بازي با واژگان مخصوص يك منطقه جغرافيائي، مثل پاسدار و ...
آقاي نوري: در بحث فرم و محتوي، بايستي خط ميانه را در پيش گرفت كه هيچ كدام، فداي ديگري نشود در حاليكه هر دو سوي، طرفداراني دارد.
آقاي عرب اسدي: در كشور ما، برعكس است و سعي بر آن است كه بومي شدن، يعني همان لهجه گرائي، وجه امتياز تلقي شود، تا جايزه دهند.
آقاي نوري: اين در حالي است كه ادبيات بومي، فرق مي كند. اگر بخواهيم براي ادبيات بومي موفق، مثال بزنيم، آمريكاي لاتين است. - مفاهيم هر چه عموميت بيشتري دارد، خصوصي تر است! -
آقاي عرب اسدي: داستان كوتاه بهتر است يا رمان؟
آقاي نوري: رمان را براي با سواد شدن، بخوانيد و داستان كوتاه راة براي ساختارشناسي.
آقاي كبيري: مشكلي كه در رمان خواني وجود دارد، اينست كه، چند روز، وقت بايستي گذاشت و تا نوبت بعد، جزئيات فراموش مي شود!
آقاي نوري: خير چنين نيست و برعكس مهم اينست كه در هر نوبت، جزئيات در طول مطالعه ي قسمت جديد، به ذهن مي آ‌يد!
آقاي عرب اسدي: آيا مي توان گفت: رمان در احتضار است؟
آقاي نوري: خير، چون ادبيات، دائم، خود را نو مي كند و هيچ گاه، مخلوط با جريانات ديگر نمي شود، نه فيلم و نه سينما و نه ... ادبيات صنعت نيست كه بخواهد به فكر گيشه باشد. بلكه در درون هنرمند، يك چيزي است كه او را وا ميدارد تا اثر را خلق كند!
آقاي زارعيان: هنري بودن برخي فيلمها، باعث ماندگاري مي شود؟
آقاي نوري: بحث اين نيست كه سينما، نمي تواند هنري باشد، مهم آن است كه در يك فيلم، با يك بار ديدن، تمام زواياي پنهاني آن، آشكار مي شود، ولي برخي فيلم ها مانند بابل، لايه هاي دروني مخفي آن، باعث شده است، يك اثر هنري ايجاد شود.
ولي فيلم، هر چه باشد، يك هنر سرد است، اما ادبيات، هنر گرم است. مثلاً سالينجر، اجازه ي ساخت فيلم را ،از روي داستانهايش نداده است. همين است كه ادبيات مخاطب محور نيست!

انعکاس آفتاب در تخته‌هاي بار‌اند - از سالينجر (در ادامه مطلب)

آقاي حيدري: بارها و بارها، داستانهاي سالينجر را خوانده ام، ولي نمي فهميدم. ولي اكنون هر چه مي خوانم، بيشتر، پي به لايه هاي دروني داستانهاي سالينجر مي برم.
آقاي مشهدي: ديدگاه خاص سالينجر، نسبت به زن و بچه، در اين د استان نيز ديده مي شود.
آقاي يوسفي: عنوان داستان بسيار جالب است كه در قسمت دوم گره گشائي از مفهومش مي شود. - در تصويرسازي نيز، بسيار عالي كار كرده است.
آقاي كبيري: در آثار سالينجر، جزئيات نقش پر رنگي دارند كه باعث مي شود خواننده، خود را همراه شخصيتهاي داستان، كند. در مورد خانم ها، چنان دقيق صحبت مي كند كه نشان از عمق مطالعاتش در اين مورد است. شخصيتهاي داستانهاي سالينجر، از حالت نرمال خارجند.
آقاي نوري: جبر سه حالت دارد: الف- اراده ← ترانس فيزيك
ب- عليّت ← عقول و كليّات
ج- مواد ← دِترمنيسم (موجبيت)

سالينجر از جمله ي نويسندگان ياغي مي باشد. كساني كه قائلند، با انسان نمي شود، بانگاه دِترمنيسم - نتيجه ي نظرات آگوست كه گفت: انسان را ميتوان، مانند يك ماشين تصور كرد.- رفتار كرد، چرا كه در ميان خصائص انسان، بايستي به زاويه ي عاطفي او هم نگريست. وي افرادي را به تصوير مي كشد، كه نمي توانند ساختار را تحمل كنند.

نام حلقه: كلام اسلامي
عنوان جلسه: مرجعيت علمي اهل بيت(ع) در آينه آيه «فاسألوا اهل الذكر»
دبير حلقه: علي ناصري راد
زمان: 25 / 7 / 87 ساعت 30 / ۱۴
مکان: اتاق جلسات
توضيح:
در آغاز نويسنده پيرامون مقاله خود اين گونه توضيح دادند: مقاله با گرايش كلامي - قرآني و با رويكردي نو نگارش يافته و سويه تحقيقي – تبليغي نيز دارد. نيز از منابع دست اول اهل سنت و با مراجعه مستقيم بهره گرفته شده است.
اعضاي حلقه ضمن نيكو شمردن مقاله به ارزيابي آن پرداخته و از جمله موارد ذيل را مطرح نمودند:

1- تفكيك بين مرجعيت ديني و سياسي در ص 2 صحيح نيست.
2- براي اثبات مرجعيت علمي اهل بيت عليهم السلام بايد از آيات تطهير و روايات ثقلين و منزلت و مانند اينها استفاده كنيم نه از آيه فاسألوا اهل الذكر.
3- در ص 10 اقوال به طور كامل بررسي نشده است.
4- شيوه نگارش مقاله با كتاب سازگارتر است تا مقاله.
5- براي اثبات مرجعيت علمي اهل بيت عليهم السلام بايد به رواياتي كه توسط اهل سنت از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله نقل شده مي‌پرداختند.
نويسنده به برخي موارد پاسخ گفته و ادامه ارزيابي به جلسه بعد موكول شد.