عنوان جلسه: حماسه‌ي منتظر

دبير حلقه: علي‌جان عدالتي

زمان: شنبه 1387/09/30؛ ساعت 6 تا 8 بعد از ظهر

اعضاي حاضر: 14 نفر

آقاي سيد حسن مبارز اين جلسه را با تلاوت قرآن مجيد آغاز كرد.

سپس دبير حلقه در باب شرائط و مشوق‌هاي عضويت در حلقه سخن گفت. او كلام خود را پيرامون اشعار گفته شده در باب منتظر الزيدي، خبرنگار عراقي، با قرائت شعر عليرضا قزوه ادامه داد، و در نهايت به اردوي نيشابور  حلقات شعر اشاره كرد.

در اين جلسه اعضاي حلقه اشعار خود را قرائت كرده و شعر آقاي زنگويي را نقد كردند.

مطلع برخي از اشعار چنين است:

- از چشم‌هاي شب زده بيدار مي‌شوند           انگار پا به پاي سپيدار مي‌شوند (آقاي سيد حسن مبارز)

- آسمان پلك زد و صبح دلش زود گرفت          باز شب زل زد و پهناي جهان دود گرفت (آقاي رجاء)

- اگر خواهي نرنجاني تو از خود ميزبانت را     به مهماني چو رفتي حفظ كن چشم و زبانت را (آقاي صفري)

- جبرئيل از آسمان آمد زمين     مژده آورده به ختم المرسلين (آقاي زنگويي)

همچنين در اين جلسه دفتر سوم محرم‌نامه‌ي آقاي صفري ميان اعضاء توزيع شد.

عنوان حلقه: سير شعر نوجوانان و تفاوت آن با شعر بزرگسال

دبير حلقه: زهرا محدثي خراساني

زمان: شنبه 1387/09/30؛ ساعت 4 تا 6 بعد از ظهر

اعضاي حاضر: 9 نفر

در اين جلسه اعضاي حاضر اشعار خود را قرائت كردند، و به نقد اشعار دوستان خود پرداختند.

باقي جلسه به معرفي مؤلفه‌هاي خاص شعر نوجوان و تفاوت آن با شعر بزرگسال، و قرائت نمونه‌هايي از هر دو نوع شعر گذشت.

یکشنبه 1387/9/24

استاد مدعو: سید هادی نوری

حاضران: (8 نفر)

آقایان: مشهدی- احمدی- قائمی- کبیری- یساقی- حیدری- سید مسلم موسوی

طعم غفلت- آقای علی مشهدی (در ادامه ی مطلب)

آقای کبیری: خواندن آقای مشهدی، خیلی از اشکالات تایپی و ویرایشی رفع کرد. - داستان توضیحاتی بیش از اندازه دارد و مقصودی خاص را می خواهد بیان کند. - زبان خوبی دارد، هر چند قیود و صفات زیاد ی استفاده شده بود. - قسمت پایانی داستان، می شد نباشد.
آقای رضائی: تصویرهای زیبائی داشت. - شخصیت اول داستان، دچار پریشانی است و حوادث و عناصر دیگر نیز، خیلی بیش از اندازه، به بیان مفهوم می پردازد. - دیالوگها زیاد و خسته کننده بود. - حوادث پراکنده ی داستان، می توانست، سوژه ای برای رمان باشد.
آقای یساقی: من طعمی را از داستان متوجه نشدم. گوئی، موضوع غفلت در نظر بوده است و نویسنده دنبال صحنه هائی برای تبیین آن می گشته است. - برخی جزئیات، توضیحات زیادی دارد که خسته کننده است. - در برخی قسمتها، حالت نگارشی راوی، محاوره ای شده است. - بعضی صحنه ها، روابط منطقی ندادد.
آقای حیدری: در دفعات دوّم و سوّم خواندن داستان، اشکالاتی برایم بروز پیدا کرد. - محاوره ای و شکسته صحبت کردن راوی، اشکال فنی است. - نقل گفته سنائی، خیلی رو بودن داستان را همراه دارد. - به نظر من، قسمتهای مختلف داستان، شخصیت اوّل را پردازش می کند و زیادی نیست. - پرداختن به محسن، باعث شده است که با تیپ (راننده) سرکار نداشته باشیم.
آقای قائمی: عبارتهائی تیتروار از روی کاغذ خواندند:

- اشکالات ویرایشی و نگارشی و تایپی

- محاوره ای شدن راوی

- عدم بازنویسی مکرر، بخاطر واضح نبودن برخی تصاویر

- محلی بودن (شهدا- بهشت رضا- صدمتری و ...)

- غیر منطقی بودن، به دلیل همزمانی تمامی اتفاقات برای یک نفر، در یک روز

- راوی دانای کل، ولی عدم تصویرگری دقیق حالات محسن و ...

- تصویری دقیق نداشتن از شخصیتهای داستان

- شعاری بودن بیش از اندازه

- کلیشه بودن نام

- انسان احساس می کند، نویسنده می خواسته ادب را رعایت کند!

- برخی جاها راوی سوّم شخص می شود.

- نادانی بیش از اندازه محسن (پاپ، HIV و ...)

- نا مفهومی تصویرها، از جهت جغرافیائی (خیابانها- حرم- بهشت رضا و...)

- طنزآمیز بودن روان و خوب

- واقعی بودن سوژه

- بعضی تصویرهای زیبا و بدیع

- عاقل دانستن مخاطب در برخی قسمتها

- باز بودن انتهای داستان

آقای احمدی: برخلاف نظر برخی از دوستان، به نظر من، سوژه ای خوب برای داستان است هر چند، پردازش خیلی خوب انجام نشده است. - شخصیت اوّل داستان (محسن)، بسیار درگیر حاشیه شده است. - نام داستان، موضوع را لو می دهد. - جملات طولانی، در داستان کوتاه نباید استفاده شود.
آقای موسوی: عینی کردن جملات، اصلی اساسی ادبیات است. نام مکانها، بیان حالتها و لحنها، خود باعث این تصویرگری می شود. - درست است که جای پردازش بیشتری دارد، امّا نگاه، نگاهی داستانی است. - تصاویر ساده و واضح، بسیار بهتر است از ابهام در بیان.
آقای نوری: داستان در فرم مشکل دارد (ظاهر و واژه ها، اشکالات نگارشی [حروفی نوشتن عدد - فرم انگلیسی در HIV]). - اسم داستان، نه داستانی است و نه از هیچ حسّی استفاده شده است. - همانطور که برخی دوستان گفتند، می شد داستان، در همان قسمت اوّل تمام شود و این حوادث پراکنده، می تواند زمینه ی داستان بلند باشد. - در قسمتهائی از داستان رو بودن و توضیح بیش از اندازه،از کیفیت داستان کاسته است. - به هر حال، فهم و نگاه داستانی، در این اثر، وجود دارد ولی بایستی بیشتر کار شود.
آقای مشهدی: با تشکر از نقد دوستان، هدفی در بیان نشانه ها نبوده است...

یک بار در تمام زندگی- جومپا لاهری

آقای مشهدی: شرقی بودن داستان، در طول داستان واضح است. - راوی دوّم شخص خطابی است ولی مخاطب مشخص نیست! - رگه هائی از پست مدرن در داستان دیده می شود! - احساس دخترانه، بسیار دقیق بیان شده است.
آقای احمدی: نوشته خوبی بود که احساس و دقت در عبارات، بسیار روشن است. - تا قبل از بحث بیماری مادر پسر، توضیحات روابط این دو خانواده بیان می شود، ولی ناگهان این موضوع، یک ناهنجاری در داستان ایجاد کرده است.
آقای قائمی: عباراتی مکتوب داشتند:

- جملاتی کوتاه، ساده و نیز بسیاری تصاویر ساده و واضح

- یک دست بودن زمان جملات

- ترجمه ی تقریباً ضعیف (عبارتهای محاوره ای)

- برخی عبارات تخصصی (Ph.D) که در برخی داستانهای قوی دیده نمی شود.

- برخی عبارات بومی (نام محلات، نام لباسها و نام غذاهای هندی) که در برخی داستانهای قوی دیده نمی شود.

- دقت زیاد و به روز ویرایش و ویراستاری

(ایشان در مورد عدم فهم اسم داستان و موضوع بیماری مادر پسر، نظرشان را بیان کردند.)
آقای حیدری: (بیوگرافی و توضیح نسبتاً مفصلی، در مورد نویسنده و برخی آثارش دادند.) - فضای داستان، مشخص می کند که دختری که در فضای آمریکا رشد کرده است، نمی تواند دلیل احترامات هندی و شرقی را دریابد. - قدرت روایت گری نویسنده از عوامل موفقیت اوست.
آقای یساقی: آنچه در جاهای دیگری نیز، نویسنده بیان کرده است، اصل نوشتن و روایت داستان گونه برایش مهم است و حوادث برای او اهمیتی ندارد. - بازی زبانی و زمانی و ... ندارد.
آقای نوری: لذت بخش بودن خواندن داستان، فکر کنم برای همه دوستان اتفاق افتاده باشد. - یک بار برای همیشه چیست؟! عشق! اتفاقی است که اکنون، راوی در بزرگ سالی، بیان می کند و اوج داستان زمانی است که دختر، از سرطان مادر پسر، باخبر می شود و علت حقیقی سفر خانواده ی پسر را می فهمد. - در آمریکا، امثال این نویسندگان را نوآمریکائی می گویند که با زبانی بسیار ساده، داستان می نویسند. آنهادر مورد احساس می نویسند ولی احساساتی نمی شوند. احساس نوشتن با احساسی نوشتن، خیلی فرق می کند.

ادامه مطلب

نام حلقه: كلام اسلامي
عنوان جلسه: آموزش تايپ و صفحه‌آرايي مقالات
دبير حلقه: علي ناصري راد
زمان: 21 / 9 / 87 ساعت 30 / 14
مکان: اتاق جلسات
ارائه مقاله به حلقه به صورت تايپ‌شده بلكه صفحه‌آرايي شده و بدور از اشتباهات مختلف، باعث كاهش هزينه‌ها و صرفه‌جويي وقت اداري و تسريع در طرح مقاله در حلقه خواهد بود. به اين هدف در اين جلسه آموزش سريع تايپ و صفحه‌آرايي مقالات توسط دبير حلقه انجام شد تا اعضا با استفاده از نكات مطرح شده، مقالات خود را با تايپ و صفحه‌آرايي ضابطه‌مند به حلقه ارائه كنند. در طرح مباحث دو نكته اساسي پي‌گيري شد:

1- تايپ مقاله بايد در مراحل متوالي صورت گيرد
2- هر يك از مراحل بايد به خوبي انجام شود تا حاصل آن متني خالص و بدور از اغلاط و اشتباهات گوناگون باشد

اجمال روندي كه در تايپ مقاله بايد در نظر گرفته شود بدين صورت بازگو شد:

• تايپ يكنواخت متن و رعايت نكاتي چون ابعاد برگه و لبه‌هاي متن، ويرگول، نقطه
• ‌ويرگول، دو نقطه بياني، گيومه، پاورقي و...
• توجه به ساختارهاي گوناگون در مقاله
• آشنايي با قالب‌ها و ايجاد و ويرايش آنها
• اعمال قالب‌ها
• استخراج فهرست

در ادامه تذكراتي بيان شد نظير:

• فرق بين كاف فارسي و عربي و نيز ياي فارسي و عربي
• استفاده از غلط‌ياب
• در عبارت، فاصله‌هاي متوالي نبايد وجود داشته باشد....

و در پايان به فوايد توجه به اين روند اشاره شد؛ از جمله:

• ‌هماهنگي سراسر نوشتار
• ‌امكان ويرايش آسان انواع قالب‌هاي متن
• فهرست‌برداري آسان و....

 

یکشنبه 1387/9/23

عنوان جلسه: ابعاد شعر طنز و نظریات بر آن

اعضاء (7 نفر)

- نقد و بررسي آثار اعضاء حاضر در جلسه.

- رائه‌ی بحثی پیرامون شعر طنز و ابعاد و نظریات پیرامون آن..

- بخشی از شعر یکی از حضار که مورد نقد و بررسی قرار گرفت:

...

به قلب خسته‌ی من هم سری بزن روزی             سیاه و کوچک و تنها شبیه غار حرا است

مسیح شهر من به مرده‌ها جان داد                      که عطر هر نفس او تداعی عیسی است

برای خیمه نشینان گرم این صحرا                         سکوت آبی لبهاش ساحل دریاست

(قائمی نیک)

شنبه 1387/9/23

عنوان جلسه: اشعار ولادت امام هادی (ع) و عید غدیر

تعداد شرکت کنندگان: (10 نفر)

آقایان: عدالتی- گرامی- سید حسن مبارز- زنگویی- حکیمی- موسوی- رجاء- دعایی- فتحی- سید ابوالفضل مبارز

توضیحات:

الف: تلاوت قرآن توسط آقای سید حسن مبارز

ب: سخنان آقای عدالتی درباره عظمت عید غدیر و سفر ادبی به نیشابور و جلسه شعر آستان قدس

ج: شعر خوانی:

1- آقای غلام حسین زنگویی (حیات):
از عید غدیر در زمین لاله شده             بستان جهان نیز پر از ژاله شده

2- آقای مهدی ایزدپناه (تائب):
باور کنید پیکر بی جان و سرد را             دیگر گرفته درد سراپای مرد را

3- آقای محمد حسین فتحی:
یا علی من ز خراسان رضا آمده ام         بهر سر مرقد تو تو بهر دعا آمده ام

4- آقای سید محمد حسین دعایی:
باشد چو وصف او سخن از راز سرنوشت            باید که سرنوشت غزل را ز سر نوشت

5- آقای سید حسن مبارز :...

6- آقای سید مسلم موسوی:
با جزر و مدّ ماه در کویر           دهان آفتاب باز شد

7- آقای رجاء:
به زمین رفت سیاهی، سرشب دود گرفت             سیل پر صبح نفس سینه مسدود گرفت

(قائمی نیک)

 

عنوان جلسه: نقد و بررسي مقاله ي يهود، صهيونيست و اسپيلبرگ
شماره حلقه: 26/87
دبير حلقه: مسعود زارعيان
زمان: شنبه 87/9/23 (4-2/30بعدازظهر)
توضيحات:
در ابتداي جلسه آقاي نريماني درباره ي مقاله شان توضيحاتي دادند؛
اين مقاله در پي آن است تا ابتدا سلطه ي يهود و صهيونيسم بر هاليوود و ديگر ابزار تبليغي را يادآور شود و سپس مي خواهد با اشاره به برخي از نشانه ها در فيلم هاي اسپيلبرگ و همچنين بررسي شاخصه هاي سينماي او ارتباط بين اسپيلبرگ يهودي و صهيونيسم را روشن سازد كه آيا اصلا اسپيلبرگ در فيلم هايش اشاره به صهيونيسم و يا طرفداري از مي كند يا خير؟

اعضاي حلقه پس از تشكر از آقاي نريماني براي زحماتشان به نقد و بررسي مقاله پرداختند؛
آقاي محسن قائمي نيك: اينكه اسپيلبرگ مترصد بيان عقايد صهيونيست شده است را در كجا به اثبات رسانيده ايد؟ خوب بود دليل سياه و سفسد شدن فيلم فهرست شيندلر را  بيان مي كرديد كه عدم رنگ در فيلم بوده (به جز شعله ي شمع و لباس دخترك)
آقاي تابعي: مقدمه ناچسب است و به ذي المقدمه بدرستي مربوط نيست – بيشتر به خود اسپيلبرگ پرداخته شده تا صهيونيسم
آقاي محقق: در صورت امكان بايد شواهدي از فيلم ها ذكر مي شد.
آقاي وظيفه شناس: رابطه ي بين فيلم ها و وجهه ي صهيونيستي اسپيلبرگ به خوبي تنقيح نشده است.
آقاي يساقي: اگر فرعي از فروع مسايل ذكر شده بطور تخصصي مورد بحث قرار مي گرفت مقاله عمق بيشتري پيدا مي كرد مثل موضوع شيطان پرستي يا .... – بهتر بود يهود و اسپيلبرگ هر كدام جداگانه پرداخت مي شد – منبع بازيگران يهودي كاملا ذكر نشده.
آقاي ناصري: اينكه اسپيلبرگ كارگرداني صهيونيستي است ادعاي بدون دليل است.
آقاي مشهدي: بهتر بود رفقا فيلم هاي اسپيلبرگ را همه كامل مي ديدند و بعد به نقد مي پرداختيم – مونيخ دقيقا فيلمي است در مقابل فهرست شيندلر كه عليه صهيونيسم موضع مي گيردكه بايد كاملا بيان مي شد
آقاي احمدي: در اين نوشتار دوگانگي به چشم مي خورد لذا مقاله ساختار منسجمي ندارد و هيچ منافاتي نيست كه اسپيلبرگ صهيونيستي باشد و فيلم تخيلي بسازد و ديگر ‍ژانر ها را تجربه كند.

پس از نقد و نظر اعضا آقاي تابعي كتاب صد سال سينما، صد فيلمنامه را معرفي كردند و پس از ايشان آقاي قائمي به طرح اخبار جديد سينمايي پرداختند سپس دبير حلقه اشاره اي به سوابق و رابطه ي اسپيلبرگ با صهيونيسم داشت و بعد از آن قسمت هايي از فيلمهاي نجات سرباز رايان، بر باد رفته و مجموعه ي دروغ ها به نمايش گذاشته شد.
در انتهاي جلسه آقاي نريماني نكاتي را درباره ي مقاله شان بيان نمودند.

آقایان مشهدي، تابعی، یساقی، احمدی، سيد مجتبي نریمانی، ناصري،‌ مسعود زارعيان، محسن قائمي نيك، محمد امير زارعيان، وظيفه شناس و محقق در این جلسه حضور داشتند.

عنوان جلسه: نقد و بررسي فيلمنامه ي شب ماهي
شماره حلقه: 25/87
دبير حلقه: مسعود زارعيان
زمان: شنبه 87/9/16 (4-2/30بعدازظهر)
توضيحات:
در ابتدا دبير حلقه درباره جزوه اي كه بين اعضاي حلقه توزيع شده توضيحي داد كه به  تعريف عناصر سازنده داستان از جمله سكانس، پرده،‌شاه پيرنگ و ... مي پردازد و سپس به معرفي فيلمنامه ي شب ماهي پرداخته و ايده اصلي آن را برگرفته از سوره والعصر دانست. وي اضافه كرد فيلمنامه درباره از بين رفتن محبت بين يك زوج است كه در اثر روزمرگي، كار و غفلت اتفاق افتاده است.  
سپس اعضاي حلقه به نقد و بررسي فيلمنامه پرداختند كه خلاصه نظرات از اين قرار بود؛

آقاي يساقي ايده اصلي فيلمنامه كه تقابل زندگي دو ماهي و زن و شوهر را جالب و بكر دانست اما از مشخص نبودن فضا و زمان انتقاد كرد و دست كه قوطي غذا را باز مي كند را با بعدش مرتبط ندانست. ايشان بعضي از ديالوگ ها را بدون مقدمه دانستند.
آقاي محسن قائمي نيك دليل استفاده از گلدان بر روي ميز را جويا شد و چرا با اينكه ابتدا زن را مي بينيم اما اول با اخلاقيات مرد آشنا مي شويم؟
آقاي مشهدي تصويرگري تنهايي زن در فيلمنامه را قابل تحسين برشمرد و افتادن گل مصنوعي از شاخه را نماد جدا شدن زن و مرد دانست.
آقاي مهاجر برخي از ديالوگ ها را خالي از بار معنايي توصيف كرد و ديالوگ "همه فكر كردن من تو رو زدم" را غير معقول برشمرد.
آقاي تابعي فيلمنامه را داراي ابهام دانست و تصوير كننده فضاي طبيعي و بريده اي از زندگي يك زوج برشمرد.
آقاي وديعي به انتهاي فيلمناه اشاره اي كرد كه مشخص نيست سرانجام اين زوج چه مي شود
آقاي احمدي ساختار فيلمنامه را بسيار نزديك به فيلم به همين سادگي دانسته اما برخي نشانه ها و نمادها را جافتاده و خوب برشمردند و در نهايت آقايان روحاني و ناصري هم به نكات مهم و قابل توجهي در فيلمنامه اشاره كردند.

پس از نقد و نظر اعضا آقاي زارعيان برخي از نقاط مبهم فيلمنامه را توضيح دادند كه دوستان پس از شنيدن دفاعيات ايشان در برخي زمينه ها قانع شدند و در مجموع بررسي يك فيلمنامه بين مباحث حلقه را اتفاقي مهم و نيكو خواندند.
لازم به ذكر جناب آقاي عظيمي در جلسه اي جداگانه از فيلمنامه به خوبي ياد كردند كه البته رعايت برخي نكات در بازنويسي را موجب رشد و كمال آن دانستند.  

آقایان مشهدي، تابعی، یساقی، احمدی، نریمانی، ناصري،‌ روحاني، امان،‌ مسعود زارعيان، محسن قائمي نيك، مهاجر، محمد امير زارعيان و وديعي در این جلسه حضور داشتند.

برنامه هفته آينده ي حلقه:
نقد و بررسي مقاله ي يهود، صهيونيسم و اسپيلبرگ نوشته آقاي سيد مجتبي نريماني.

نام حلقه: كلام اسلامي
عنوان جلسه: معاد جسماني در قرآن و حديث و در حكمت متعاليه / جلسه دوم
دبير حلقه: علي ناصري راد
زمان: 14 / 9 / 87 ساعت 30 / 14
مکان: اتاق جلسات
توضيح:
در اين جلسه ابتدا نويسنده مقاله به برخي نقدهاي طرح شده در جلسه گذشته، پاسخ دادند و سپس ساير اعضا به اظهار نظر خود و ارائه نكات پيرامون مقاله پرداختند. فشرده نكات مطرح شده از اين قرار است:

1- عنوان مقاله با محتوا مطابقت ندارد؛ زيرا محور اصلي مقاله نقد نص بودن آيه «وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى...»(بقره260) در معاد جسماني است و به ديدگاه حكمت متعاليه اشاره‌اي ندارد.
2- در مقاله بيشتر نكات زبانشناختي مطرح مي‌شود در حالي كه در ص 6 ادعاي تدبر در قرآن مي‌شود.
3- در برخي موارد پيش‌فرض‌هاي ذهني تحميل شده است.
4- همه آيات قرآن كريم را بايد با يكديگر در نظر بگيريم در حالي كه مقاله فقط به يك آيه توجه نموده است.

نويسنده مقاله به تعدادي از اشكالات پاسخ گفتند و به علت مطرح شدن مطالب مرتبط، برخي موارد بي‌پاسخ ماند و نيز براي برخي از اعضا فرصت ارائه نظر نماند.

یکشنبه 1387/9/17

استاد مدعو: آقای سید هادی نوری

حاضران: (11 نفر)

آقایان: اکرامی- سید مهدی موسوی- احمدی- رضائی- حیدری- یساقی- کبیری- وحید- مشهدی- قائمی

مرگ تدریجی- جواد اکرامی (در ادامه‌ی مطلب)

آقای رضائی: روایتی ساده است که می‌خاست عمیق باشد. مسائل سخت فلسفی، خیلی زمان می خواهد تا تبدیل به داستان شود.
آقای احمدی: نگاه داستانی متفاوتتر از چیزی است که در اینجا ارائه شده است و در حقیقت بایستی نکته ای را به انسان تذکر دهد.- این داستان به نظر مشکلات زیادی دارد؛ اسم خوب انتخاب نشده است. - زاویه‌ی دید اوّل شخص است، در حالیکه به خودکشی دست می زند! مگر آنکه آن را نوعی رئالیسم جادوئی و ... بدانیم که به نظر چنین نیست. - لحن و زبان بسیار غیر داستانی جلوه می کرد. - خودکشی انتهای داستان هم بی منطق ترسیم شده است. در طول داستان نویسنده، دخالتهائی کرده است که برای مخاطب، ایجاد سردرگمی می کند. طولانی بودن برخی جملات نیز اذیت کننده بود.
آقای موسوی: برخی جملات تناقض منطقی دارد (و مثالهائی از داستان آوردند.)
آقای مشهدی: راوی مرده در هیچ سبکی وجود ندارد. - توصیفات افراد فقیر و مباحث مادیگرایانه که آنهم منجر به خودکشی شود، برای من مخاطب قابل درک نیست. - مطالب و فصول داستان ارتباط منطقی ندارد.
آقای کبیری: به نظر اشکالی ندارد که مرده راوی باشد. - نام داستان خوب است، ولی موضوع را لو می دهد. - در خیلی جاهای داستان، اظهار نظر و قضاوت نویسنده است که مخاطب را عاقل ندانسته است. - در قسمتی از داستان، نسخ، فهم می‌شد! - فضاساز،ی غیر منطقی بوده است. عدم استفاده از فضا و مکان مشهود بود.
آقای یساقی: مباحثی همچون مادیگرایانه، تناسخ، و ... به نظر می‌رسد، جای سواد و مطالعه‌ی بیشتری دارد و بایستی فعلاً به داستانهای معمولی بپردازیم.
آقای حیدری: تعریف نیز خود نقدی است! امّا بحث نقد که می‌شود، می‌توان گفت با احساس نوشته شده است، نه با علت و معلول نگری.
آقای نوری: این موضوع نمی تواند، سوژه داستان باشد. آن هم از نوع کوتاه آن. - موضوع غیر منطقی است که تصاویر نیز هیچ رابطه عقلی ندارند. - در مورد قضاوت، اگر راوی اوّل شخص باشد، اشکالی نمی تواند داشته باشد، ولی  احساساتی شدن راوی، منطقی نیست. در مورد سخن گفتن مرده، بایستی چنان تصویر کشیده شود که منطقی به نظر بیاید.

سقف- کوین بروک مایر

آقای حیدری: من با دوبار خواندن، چیزی از داستان متوجه نشدم، ولی تصویرگری صحنه‌ها را بسیار قابل فهم کرده بود.
آقای یساقی: در کتاب و رمّانی که ایشان دارد، خلاصه ای خواندم که در آنجا هم، مسائل عجیب و نامأنوس بیان شده بود. اتفاقاتی که در داستان تصویر می‌شود، گویی که ما هم تجربه کرده ایم و در روزمره‌ی زندگی ماست و بارها حسّش می کنیم. - صحنه پردازیهای موجود، چنان بود که من بسیار لذّت بردم.
آقای کبیری: تعدد شخصیت از نکات مهم داستان است. - برهم ریختگی عناصر و صحنه های داستان نشانه‌ی پست مدرن بودن آن است.
آقای وحید: جملات بسیار کوتاه که در طول زمان مورد استفاده شده است، در داستان گسستگی جوامع بشری را تفهیم می کند.
آقای مشهدی: داستان سئورال است که به نظر می رسد، نویسنده نگاهی خاص به کودکان دارد. برای راوی، جهان ذهن و واقع، برهم ریخته است.
آقای موسوی: زندگی مقداری واقعی و مقداری غیر واقعی جلوه پیدا می کند.
آقای احمدی: گوئی با چند بار خواندن، می توان مفهومی از داستان درک کرد. شاید نیز
می شد، با حجم کمتری داستان را نوشت. - شیء آسمانی مرموزی در طول داستان محوریت قرار می گیرد.
آقای رضائی: تصویرسازی با جملات بسیار روان، ارتباط خوبی با خواننده، حتی از نوع مبتدی، برقرار می کند که همراهی لحظه به لحظه‌ی نویسنده و خواننده را در پی دارد.
آقای نوری: این داستان معاصر آمریکاست. رویکردی اروپائی- آمریکائی است که ادامه روی سالینجر است که در آثار او، جزیره های پراکنده ای را می بینیم که در انتها به هم می‌پیوندند. (استفاده از نئورالیسم و پست مدرن که در تصویرسازی از اوّلی و در گسستگی از دوّمی مشهود است.) این داستان دو خطی درون متیه‌ای فراگیری دارد که هر مخاطبی، تصویری پید ود ایجاد نگرشی جدید  می‌کند. - ترجمه ای بد دارد که قوّت خود داستان آنرا نگه داشته است.

ادامه مطلب

شنبه 1387/9/16

اعضاء حاضر: ( 9 نفر )

استاد مدعو: سید مهدی حسینی از تهران

حاضران: آقای موسوی- آقای سید حسن مبارز- آقای عدالتی- آقای حکیمی- آقای حسینی- آقای ایزد پناه- آقای سید ابوالفضل مبارز- آقای مجدی- آقای گرامی
- قرائت قرآن توسط آقای سید حسن مبارز
- پیشنهاد تشکیل جلسه‌ی پیشنهادات و نوآوری در حلقه‌ی شعر توسط آقای عدالتی
- پیشنهاد تشکیل وبلاگ مخصوص شعر حوزویان توسط آقای حکیمی با پیگیری آقای سید حسن مبارز
- شعر خوانی آقایان:
سید مسلم موسوی:
آنقدر شکستم که خدا را دیدم          مستان در آسمان، رها را دیدم...
سید حسن مبارز:
بانو تو را کبود و کمی زرد می‌کشم          دارم من از مریضیتان درد می‌کشم...
سید مهدی حسینی:
الف) در سکوت می‌نشینیم
      جائی که جهان آغاز می‌شود...
ب) رودیم و شکست همنشین من و تو       دریاست غرور سرزمین من و تو...
ج) وقتی تنت را از ازل بی سر کشیدند           شولای آتش با عطش بر سر کشیدند...
امیر مهدی حکیمی:
سلامت را نمی‌خواهم پاسخ گفت
     سرهامان به انبان است...
ایزدپناه:
دوباره شوق تو گلی کرد در خزان سکوت         کویر شد گل و ریحان بوستان سکوت...
سید ابوالفضل مبارز:
زمین کنار تن استغاثه‌ی غم می‌خورد            به گوشه‌های لبت سنگ هم قسم می‌خورد...
- شعرهای آقایان حسینی و حکیمی از لحاظ فرم و محتوی نقد شد.
قائمی نیک

باسمه تعالي

 هفتاد و ششمین نشست حلقه‌ي تبليغي زبان انگليسي

ISLAMIC PANEL

 زمان:

چهار شنبه ۲۱/۹/۸۷ ، ساعت ۱۸ـ ۱۶:۳۰

 مكان:

اتاق جلسات طبقه‌ي دوم

 

 موضوع:

بررسی مقالات اعضا جهت ارائه به ویژه نامه مقالات اعضای حلقه زبان انگلیسی نشریه جستار

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عنوان جلسه: دفاع از مقاله بازگشت به فطرت "آواز گنجشكها"
شماره حلقه: 24/87
دبير حلقه: مسعود زارعيان
زمان: شنبه 87/9/9 (4-2/30بعدازظهر)
توضيحات:
در ابتدای جلسه دبير حلقه پس از بيان اخبار تازه سينمايي توضيحي پيرامون شماره ي آخر مجله فيلم نگار و مقالات به چاپ رسيده ارائه كرد و بعد از ايشان آقاي وظيفه شناس كتاب حقيقت و زيبايي نوشته ي بابك احمدي را معرفي نمود.

در ادامه آقاي وحيد محقق درباره اشكالات مطرح شده در جلسه ي قبل توضيحاتي دادند كه بطور خلاصه از نمادين بودن شتر مرغ دفاع كردند و دلايلي را ذكر نمودند: 1. نماي هلي شات از شتر مرغ 2. همراهي موسيقي در تصاوير مربوط به شتر مرغ 3. پيدا شدن شتر مرغ بعد از رها شدن گنجشك 4. پيدا شدن شتر مرغ در همان محلي كه گم شد 5. بهترين عنصر و نشانه براي بيان تعارض بين روح آسماني و جسم خاكي انسان و...
ايشان اصالت را در فيلم براي انسان قائل شدند نه براي تكنولوژي و همچنين از تحول پيدا كردن كزيم در فيلم دفاع كردند به چند علت؛ 1. رضايت به خروج وسائل از خانه كه به سختي جمع آوري كرده بود 2. نگاه ترحم آميز به فرزندان و دغدغه ي آنها براي پول درآوردن 3. خواندن شعر تركي كه دال بر بي ارزشي دنيا بود و...
بعضي از اعضاي حلقه به دفاع از آراء خويش پرداختند.

آقایان تابعی، محقق، یساقی، احمدی، نریمانی، جعفر اسلامی، وظیفه شناس،‌ ناصري،‌ روحاني، كاظمي،‌ مسعود زارعيان، روح الله قائمي نيك، محسن قائمي نيك و وديعي در این جلسه حضور داشتند.

برنامه هفته آينده ي حلقه:
نقد و بررسي فيلمنامه ي "شب ماهي" نوشته ي مسعود زارعيان با حضور استاد عظيمي.

شنبه 1387/9/16

تعداد شرکت کننده: 5 نفر

- شعر خوانی شاعران حاضر و نقد و بررسی آنها

- بررسی ابعاد ساختاری و محتوائی شعر نیما یوشیج

- ( افسانه)  سروده‌ی نیما یوشیج:

ای فسانه ، فسانه ، فسانه!

ای خدنگ تو را من نشانه

ای علاج دل ، ای داروی درد

همره گریه‌های شبانه

با من سوخته در چه کاری؟...

(قائمی نیک)

نام حلقه: كلام اسلامي
عنوان جلسه: معاد جسماني در قرآن و حديث و در حكمت متعاليه / وكيلي
دبير حلقه: علي ناصري راد
زمان: 7 / 9 / 87 ساعت 30 / 14
مکان: اتاق جلسات
توضيح:
بعد از خير مقدم دبير جلسه و معرفي آقاي وكيلي، ايشان انگيزه خود و محتوا و هدف مقاله را بيان نمودند. در ادامه اعضا به بيان نكات پيرامون مقاله پرداختند كه اجمال گفته‌ها از اين قرار است:

1- سبك نگارش مقاله روان نست و لذا دشواري‌هايي به نظر مي‌رسد
2- وقتي مراد آيه «فخذ اربعة من الطير...» كيفيت احيا و زنده كردن باشد، با تلازم، كيفيت زنده‌شدن هم مراد خواهد بود
3- اختلاف مفسرين در آيه موجب صراحت نداشتن آيه نيست چون در خيلي آيات، اختلاف است
4- عنوان، مناسب نيست
5- چرا بايد براي برآوردن خواسته حضرت ابراهيم كه عرض كرد: «ربّ أرني كيف تحيي الموتي» چنين جرياني صورت گيرد كه چهار پرنده بگير و...
6- سياق آيات با توجه به داستان عزير، با موضوع قيامت تناسب دارد نه خلقت اوّليّه

باسمه تعالي

هفتاد و پنجمن نشست حلقه‌ي تبليغي زبان انگليسي

ISLAMIC PANEL

زمان:

چهار شنبه ۱۳/۹/۸۷ ، ساعت ۱۸ ـ ۱۶:۳۰

 

مكان:

اتاق جلسات طبقه‌ي دوم

 

موضوع:

ولایت فقیه

(Guardianship)

 

سخنران:

آقاي ذوالفقار نعمتی

 

 

نام حلقه: كلام اسلامي
عنوان جلسه: نيم‌نگاهي به معادباوري از منظر قرآن و كتاب مقدس(توكلي) / جلسه دوم
دبير حلقه: علي ناصري راد
زمان: 30 / ۸ / 87 ساعت 30 / 14
مکان: اتاق جلسات
توضيح:
در جلسه گذشته فرصت كافي براي پاسخ نويسنده به برخي اشكالات نبود لذا در آغاز اين جلسه نويسنده محترم به پاسخ اشكالات گذشته پرداختند. سپس ديگر اعضا به ارائه نظر پرداختند. از جمله اين موارد، بازگو شد:

1- تحسين مقاله به لحاظ نثر خوب
2- فايده بحث تطبيقي معاد چيست؟ در مقاله به اين نكته اشاره نشده است
3- مقاله، نتيجه‌گيري ندارد
4- تعداد منابع كم بوده و نيز دست اول نيست
5- عنوان معادباوري زيبا نيست.

نويسنده مقاله، علت استفاده از منابع دست دوم را عدم دسترسي به منابع دست اول عنوان كرد.

باسمه تعالی

 

گزارش فعالیت‌های حلقه علمی حدیث

بهار 1387

 

1. برگزاری نخستین همایش عرصه‌ها و روش‌های حدیث‌پژوهی

نخستین همایش عرصه‌ها و روش‌های حدیث‌پژوهی در روز پنج‌شنبه دوم خرداد ماه 1387 در سالن همایش‌های دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی با حضور اساتید، فضلا و طلاب علاقه‌مند به مباحث حدیث‌پژوهی برگزار گردید. در این همایش که از ساعت 9 صبح با تلاوت آیات کلام الله مجید آغاز شد، پیام مکتوب فقیه حدیث‌پژوه حضرت آیۀ‌الله شیخ جعفر سبحانی به نخستین همایش عرصه‌ها و روش‌های حدیث‌پژوهی توسط مدیر محترم گروه آموزشی علوم قرآن و حدیث دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی قرائت گردید.

برنامه‌های همایش با سخنرانی دو تن از حدیث پژوهان برجسته کشور ادامه یافت.

نخستین سخنران همایش، حجت الاسلام و المسلمین عبدالهادی مسعودی، معاون پژوهشی دانشکده علوم حدیث قم بود که پیرامون «تأثیرگذاری حدیث بر دانش‌های اسلامی» به ایراد سخنرانی پرداخت.

دیگر سخنران همایش، حجت الاسلام و المسلمین مهدی مهریزی، رییس مرکز تحقیقات دارالحدیث بود که درباره «آسیب‌شناسی مطالعات حدیثی» سخنرانی نمود.

سپس مراسم تجلیل از استاد ارجمند حجت الاسلام والمسلمین محمد حسن ربانی بیرجندی برگزار شد. در این مراسم که با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین استاد موسوی نژاد، حجت الاسلام والمسلمین شیخ مرتضی مروارید، حجت‌الاسلام و المسلمین استاد سید علی شهرستانی و رییس محترم دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی حجت‌الاسلام و المسلمین مسعودی برگزار گردید، لوح تقدیری  به پاس خدمات ارزنده آموزشی و پژوهشی در عرصه حدیث به استاد ربانی اهدا گردید.

میزگرد پاسخ به پرسش‌های حدیث‌پژوهی، آخرین برنامه همایش بود که با حضور سخنرانان همایش برگزار گردید.

این همایش در ساعت 12:15 ظهر پایان یافت.         

شایان ذکر است با برگزاری این همایش، فعالیت‌ رسمی حلقه علمی حدیث آغاز شده و در حاشیه این همایش، از متقاضیان عضویت در برنامه‌های حلقه علمی حدیث ثبت نام به عمل آمد.

 

2. برگزاری نمایشگاه آثار حدیث‌پژوهی دانش‌آموختگان حوزه علمیه مشهد

همزمان با نخستین همایش عرصه‌ها و روش‌های حدیث‌پژوهی، نمایشگاه آثار حدیث‌پژوهی دانش‌آموختگان حوزه علمیه مشهد در جنب سالن همایش برپا گردید.

این نمایشگاه که مشتمل بر آثاری از مرحوم آیت الله نمازی شاهرودی، مرحوم استاد سید جواد مصطفوی، موحوم استاد کاظم مدیر شانه‌چی، استاد محمد حسن ربانی بیرجندی، استاد سید علی شهرستانی و دیگر حدیث‌پژوهان حوزه علمیه مشهد بود، مورد استقبال شرکت کنندگان در همایش قرار گرفت.    

3. تهیه و توزیع ویژه‌نامه همایش

ویژه نامه نخستین همایش عرصه‌ها و روش‌های حدیث‌پژوهی در 40 صفحه تهیه و میان شرکت‌کنندگان در همایش توزیع گردید.

عناوین مطالب این ویژه‌نامه بدین شرح است:

درآمد (آشنایی با دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی و گروه آموزشی علوم قرآن و حدیث)

منهجیۀ نقد متن الحدیث (پیام فقیه حدیث‌پژوه حضرت آیت الله سبحانی)

دیدار با آیت الله سید جعفر سیدان

دیدار با آیت الله سید احمد مددی

معرفی سخنرانان همایش

مؤلفان و مدرسان علوم حدیث برخاسته از حوزه علمیه مشهد

گفتگو با استاد محمد حسن ربانی بیرجندی 

کتابشناسی آثار حدیث‌پژوهی استاد ربانی

رویکرد حوزه‌های شیعی به حدیث‌پژوهی در بستر زمان (نگاشته استاد ربانی)

 

4. گزینش اعضای اولیه حلقی علمی حدیث 

پس از بررسی فرم‌های تکمیل شده ثبت نام از متقاضیان عضویت در حلقه علمی حدیث و همچنین انجام مصاحبه با برخی از متقاضیان، سرانجام 13 تن به عنوان اعضای اولیه حلقه علمی حدیث برگزیده شدند. اکثر افراد پذیرفته شده دارای تحصیلات سطح خارج و یا دانش‌آموخته مقطع کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن وحدیث هستند.

شایان ذکر است که مرحله بعدی گزینش با آغاز سال تحصیلی جاری صورت خواهد پذیرفت.

 

5. برگزاری جلسه توجیهی اعضای اولیه حلقه علمی حدیث

جلسه توجیهی اعضای اولیه حلقه علمی حدیث در بعد از ظهر روز یکشنبه 12 خرداد، با حضور مدیر گروه آموزشی علوم قرآن وحدیث برگزار گردید.

در ابتدای این جلسه، دبیر حلقه علمی حدیث ضمن خوش‌آمد گویی به اعضا، ضمن ارائه گزارشی از مقدمات شکل‌گیری حلقه علمی حدیث، توضیحاتی را پیرامون نحوه برگزاری و برنامه جلسات حلقه‌ علمی حدیث ارائه نمود.

سپس مدیر محترم گروه جناب آقای شوشتری، مطالبی را پیرامون جایگاه حلقه‌های علمی و اهداف شکل‌گیری آنها و بایسته‌های حلقه علمی حدیث بیان نمودند.

پس از آن اعضای حاضر در جلسه، پرسش‌هایی را در رابطه با فعالیت‌های حلقه علمی حدیث مطرح نمودند که دبیر حلقه علمی به آنها پاسخ داد.

در این جلسه فرم‌های آیین نامه داخلی حلقه‌های علمی نیز در اختیار اعضا قرار گرفت. این جلسه در ساعت 7 بعد از ظهر پایان یافت.    ‌  

     

6. دیدار اعضای حلقه علمی حدیث با حضرت آیت الله سید عزالدین زنجانی

اعضای حلقه علمی حدیث، شامگاه دوشنبه 20 خرداد با حضرت آیت الله سید عزالدین زنجانی از عالمان برجسته حوزه علمیه مشهد در محل دفتر معظم له دیدار نمودند.

در ابتدای این دیدار، ابتدا دبیر حلقه علمی حدیث ضمن قدردانی از عنایت حضرت آیت الله زنجانی، به ارائه توضیحاتی در رابطه با اهداف شکل گیری حلقه‌های علمی دفتر تبلیغات اسلامی و راه اندازی حلقه علمی حدیث پرداخت. سپس حضرت آیت الله زنجانی نکاتی را در رابطه با حدیث، کتب حدیثی و محدثان ایراد فرمودند. پس از فرمایشات معظم له، اعضای حلقه علمی حدیث پرسش‌هایی را در زمینه علوم و معارف حدیثی مطرح نمودند که معظم‌له به این پرسش‌ها پاسخ فرمودند.

این جلسه در ساعت 10:15 شب به پایان رسید.           

 

7. جلسه مشورتی دبیر حلقه علمی حدیث با حجت الاسلام و المسلمین شیخ مهدی زمانی

در ادامه جلسات مشورتی با علما و مدرسان حوزه علمیه، صبح شنبه 25 خرداد ماه، دیدار و گفتگویی با حجت‌الاسلام والمسلمین شیخ مهدی زمانی از مدرسان برجسته کلام، فلسفه و اصول در حوزه علمیه مشهد انجام شد.

در این دیدار، استاد زمانی با ابراز خرسندی از تشکیل حلقه علمی حدیث، در رابطه با اولویت‌ها، ضرورت‌ها، آسیب‌ها و موانع در پژوهش‌های حدیثی، نکات ارزشمندی را بیان نمودند.      

 

8. برگزاری نخستین جلسه رسمی حلقه علمی حدیث با حضور حجت الاسلام و المسلمین استاد محمد حکیمی

نخستین جلسه رسمی حلقه علمی حدیث به طور مشترک با حلقه علمی قرآن و با حضور مهمان ویژه، حجت‌الاسلام والمسلمین استاد محمد حکیمی حدیث پژوه برجسته و از مؤلفان موسوعه قرآنی ـ حدیثی الحیاۀ ، یکشنبه 26 خردادماه در ساعت 18:30 بعد از ظهر برگزار گردید.

در ابتدای این جلسه، دبیر حلقه علمی حدیث ضمن خوش آمد گویی به اعضای شرکت کننده در جلسه، توضیحاتی را در رابطه با ضرورت پژوهش‌های قرآنی ـ حدیثی در رابطه با موضوعات گوناگون و جایگاه موسوعه قرآنی ـ حدیثی الحیاۀ در این میان بیان نمود.

سپس استاد حکیمی سخنان خویش را آغاز نمودند و در رابطه با ظرفیت والای احادیث برای استخراج معارف گوناگون مطالب ارزشمندی را با ذکر نمونه‌هایی از روایات بیان نمودند.

پس از سخنان استاد حکیمی، چند تن از حضار پرسش‌های خود را از استاد حکیمی مطرح نمودند که ایشان نیز به این پرسش‌ها پاسخ دادند.

جلسه همزمان با اذان مغرب به پایان رسید. 

9. تدوین و ارائه بسته شماره 1 حلقه علمی حدیث

پیش از آغاز تعطیلات تابستانی، بسته شماره 1 حلقه علمی حدیث در قالب سی دی در اختیار اعضا قرار گرفت.

این بسته شامل چهار پوشه: فهارس، مقالات، صوت و تصاویر می‌باشد.

در پوشه فهارس، تعدادی صفحات اینترنتی شامل فهرست موضوعی مقالات مجلات تخصصی علوم حدیث و کتب حدیثی و علوم حدیثی قرار گرفته است.

در پوشه مقالات، پژوهش‌های حدیثی منتخب در قالب 21 مقاله و در دو مجموعه علوم حدیث و معارف حدیث جای گرفته است.

در پوشه صوت، جلسه سخنرانی و پاسخ به سؤالات توسط اساتید حدیث‌پژوه، حجج اسلام: طباطبایی و رحمان ستایش که در دانشکده علوم حدیث برگزار گردیده است، در قالب هفت فایل صوتی قرار گرفته است و در پوشه تصاویر نیز گلچینی از عکس‌های نخستین همایش عرصه‌ها و روش‌های حدیث‌پژوهی و همچنین جلسه دیدار اعضای حلقه علمی حدیث با حضرت آیۀ الله سید عزالدین زنجانی چیده شده است.

شایان ذکر است همراه با این بسته، لیست منابع مطالعاتی حدیث‌پژوهی سطح 1 برای مراجعه و مطالعه در اختیار اعضا قرار گرفت.  

 

 

شنبه 1387/9/9
اعضاء حاضر: ( 8 نفر )
حاضران: آقای موسوی- آقای رجاء- آقای سید حسن مبارز- آقای استیری- آقای دعائی- آقای عدالتی- آقای توانا- آقای سید ابوالفضل مبارز
- تلاوت قرآن توسط آقای موسوی
- شعر خوانی آقایان:
موسوی، درباره‌ی حضرت زهرا (س):
سلام حضرت آفتاب...
رجاء، آب فرات:
خورشید برده خشم تنش را ...
استیری:
من از کویر آمده‌ام...
سید حسن مبارز، درباره‌ی شهادت حضرت جواد(ع):
صبحی که بوی حادثه می‌داد دردلم...
سید ابوالفضل مبارز:
رد می‌شود آهسته ویک زخم کاری می‌گذارد...
- نقد اشعار:
آقای رجاء ( آب فرات )
آقای سید حسن مبارز ( امام جواد[ع])
- توزیع جزوات شعر آقای صالح دلیلی برای نقد و بررسی آتی

قائمی نیک

یکشنبه 1387/9/10

حاضران: 12 نفر

استاد مدعو: آقای سید هادی نوری

چشمهای آن مرد! - هادی یساقی (در ادامه مطلب)

آقای حیدری: در بحث تصویرسازی می بایست کار بیشتری انجام می شد.
آقای رضایی: گوئی داستان وجود ندارد، قطعاتی است که فقط، یک گزاره انتهایی، هدف نویسنده است، ولی جریاناتی بسیار مبهم در اطراف آن بیان شده است.
آقای وحید: فقط اینکه کلمه‌ی بود، در داستان بسیار آزاردهنده بود.
آقای احمدی: ایده و سوژه خوبی است که متاسفانه خوب پرداخت نشده است- علتی برای آن برخورد پیرمرد با تاریکی ذکر نشده است- زمینه های پرداخت داستان و شخصیت طوری چیده نشده اند که مخاطب، به یک مفهوم برسد، بلکه به او تحکماً چیزی القا می‌شود- نکات ویرایشی، ایجاد ابهام در انتقال مفهوم کرده است – برخی جملات تصویری ندارد و نمی توان اصلا تصویری ایجاد کرد- سیر منطقی داستان نیز دچار اشکال است.
آقای اکرامی: همانطور دوستان گفتند، بعضی جمله ها تصویر ندارد- برخی جملات طولانی است و جملات معترضه‌ی زیاد نیز، در یک داستان دو صفحه ای، جالب نیست.
آقای سید مهدی موسوی: داستان، نقل قولی است، از زبان مردی روستائی در نتیجه نمی‌توان ایرادی بر نویسنده گرفت! – شروع خوبی دارد که حادثه‌ی داستان را زود بر ملا نمی کند.
آقای سید مسلم موسوی: نکات ویرایشی در نقد، نبایستی اینقدر در آن پافشاری شود-  برهم ریختگی و شلختگی، گاهی در زبان وجود دارد- گویا اینکه اثر بازنویسی نشده است.
آقای مشهدی: پیشرفتی از داستان گذشته‌ی ایشان مشاهده می شود- حادثه‌ی داستان خوب تصویر نشده است- برخی تصویرهای داستان بی علت وجود دارد.
آقای قائمی: لهجه، در داستان دیده می شود- بعضا تصاویر غیر منطقی وجود داشت- تغییر بی دلیل راوی و یکسان نبودن فعلها- شخصیت محوری ، بهبود زبان داستانی و تصویرسازی، چشم گیر شده بود.
آقای نوری: داستان آقای یساقی امیدواری را ایجاد می کند- هر چند، پرداخت خوب نیست، اما احساس می‌شود که نگاه داستانی، صورت پذیرفته است. داستان یک شاخه گل برای ایمیلی، شباهت زیادی به این داستان دارد، اما راوی و پرسپکتیو و تصویر در آن داستان کاملا برجسته و ملموس است و دقیقا در همین موارد، این داستان ضعف دارد.این داستان شخصیت های متفاوتی دارد که ابهام را، به مخاطب انتقال می دهد و دیگر آنکه حادثه، رابطه علت و معلولی ندارد- بنابراین راوی، شخصیت ها و تصویرها در بازنویسی دقت شود.
آقای یساقی: ... داستان رئال نیست، پس بنابراین سیر منطقی صدقی ندارد!
آقای نوری: ... مهم وجود منطق است هر چند صدق خارجی نداشته باشد. پس بایستی خوب پرداخت شود تا باور پذیر شود.

لطفا به من بگو - دونالد بارتلمی

آقای مشهدی: داستانی پست مدرن است که بعد از چندبار خواندن، پی به سیر منطقی آن می‌بریم- ولی بسیار پیچیده است.
آقای یساقی: (بیوگرافی بارتلمی را بیان کردند و چگونگی سیر فکری او را تا به پست مدرن می رسد و نوعی ساختار شکنی روشن، در آثار او ملموس است) داستان بسیار سخت بود که فهمش برای من اتفاق نیفتاد.
آقای حیدری: سختی داستان، در ظاهرش مشهود است، گویی هیچ نظمی وجود ندارد و هیچ رابطه‌ی منطقی، در داستان نیست- پراکندگی در داستان، ایجاد رخنه در تصویرگری نکرده است و شاید بتوان با چیدن این تصاویر، رابطه ها را بهتر فهمید.
آقای احمدی: سبکهای پست مدرن و ... خوبی ها و بدیهایی دارد و هر کدام طرفدارانی، اما این نوع آثار، بی منطقی و یک نوع دادائیسم را القاء می کند که نمی تواند نتیجه یک فکر سلیم باشد.
آقای اکرامی: بارتلمی اگر اینجا بود، شاید می‌گفت، مخاطب محترم، تو سطح خود را بالا بیار و بفهم- داستان بر هم ریختگی مشهودی دارد که البته می‌توان با تکرار مطالعه، در درون مایه، سیر منطقی را پیدا کرد- جملات ساده است اما در رابطه‌‌ی بین این جملات، شاید به درون مایه پی برد.
آقای سید مسلم موسوی: زبان خارجی است با فرهنگ آن جائی، پس شاید ما برای درک فهم تلاش کنیم - مهم آن است که تصویرسازی زیباست و همه فهم، ولی درک درون مایه کاری دشواری است. از طرفی دید نبایستی حالت کلاسیک و سنتی باشد و تغییر را باید قبول کنیم تا بهتر، با دنیای جدید ارتباط برقرار کنیم.
آقای سید مهدی موسوی: داستان حادثه محور است- توصیف محیط ندارد، هر چند نمای کلی از داستان و شخصیت ها دیده می شود- هر چند روابط خیلی بی حد و حرص است، ولی باز هم اخلاقی در این روابط وجود دارد.
آقای قائمی: خوشحال شدم که خیلی از دوستان مثل من داستان را نفهمیدند. اما آنچه مسلم است نویسنده، با زبان خیلی ساده، تصاویری ایجاد می کند که خواننده، بتواند با کنار هم چیدن این تصاویر، به درون مایه و مفاهیم در پس این جملات، بنابر اطلاعات و فهم خود پی‌ببرد.
آقای نوری: فرق است بین فرهنگ و تکنولوژی! اولی خوب و بد ندارد، ولی دومی دارد، پس نمی توان گفت، این دید (فرهنگ) بهتر از دیگری است. در انتقال تکنولوژی فرهنگ نیز انتقال پیدا می کند، چه برسد به علوم انسانی که اصلا، دید را عوض می کند و در پست مدرن، این دید ساختار شکنی است که همه چیز را در هم می شکند.(سیر تاریخی مکاتب غرب، دوباره تکرار شد تا چگونگی شکل گیری تفکر پست مدرن، واضح تر گردد)بارتلمی که این چنین داستان می نویسد، دنیا را چنین بر هم ریخته یافته است؛ بر هم ریختگی زمان، تفاوت دید و...- حال برای فهم پست مدرن، بایستی آن را درک کرد، نه آنکه آنرا به فهم مدرن و سنت خود بخواهیم تفسیر کنیم. در این دنیا (پست مدرن) عناصر و انسانها وجود دارد اما نه با سیر منطقی کلاسیک یا مدرن، بلکه کاملا روابط از هم گسسته است

ادامه مطلب

شنبه 1387/9/9

تعداد شرکت کننده: ( 6 نفر )

- نقد و بررسی شعر بانوان حاضر در جلسه
- گفتگو درباره‌ی جبران خلیل جبران، نویسنده‌ی لبنانی و تاثیر اندیشه‌ی او بر آثار و تفکرات شاعران
- شعر یکی از حضار که مورد نقد و بررسی قرار گرفت:

مثل ماه از آسمان، وقتی که دور افتاده است مثل یک ماهی که از تنگ بلور افتاده است
بی قراری می‌کند این خسته‌ی از غم کبود این دلی که مثل هیزم در تنور افتاده است
سخت بیزارم از این حس بدون اشتیاق امشب احساس من از شادی و شور افتاده است
ای غروب، از کوچه‌ی ما، سایه‌ات را دور کن رنگ خورشید خدا هم از عبور افتاده است
می‌شود لبریز، باران خدا در نیمه شب آن که از دنیا و آدم‌هاش دور افتاده است...
شاعر: سر کار خانم، اعظم صباغ خور

قائمی نیک

شنبه 1387/9/2

تعداد شرکت کننده: ( 5 نفر)

- نقد و بررسی آثار اعضاء حاضر در جلسه
- توضیحاتی پیرامون قالب نیمایی و نیز تبادل نظر در حواشی آن
- با استفاده از کتاب روشن‌تر از خاموشی، نمونه‌هایی از اشعار معاصرین، در حول موضوع، آورده شد.

(قائمی نیک)

یکشنبه 1387/9/3
حاضران: آقای سید مهدی موسوی- آقای اکرامی- آقای یساقی- آقای قائمی- آقای رضائی

استاد مدعو: آقای سید هادی نوری

عروسی سه نفره - روح ا... قائمی نیک (در ادامه مطلب) 

آقای موسوی: راوی از حالت اول شخص به سوم شخص تبدیل شد. - ظاهراً اشکال ویرایشی نداشت.
آقای اکرامی: تغییر زاویه های دید در داستان وضوح داشت. - راوی ابهام داشت که کیست؟! - علت حادثه اصلاً پردازشی نداشت که چرا عروسی سه نفره شده است. - برخی از دیالوگها مقداری مصنوعی بود و حالت غیر واقعی بود.- بعضی جمله ها مقداری طولانی بود.
آقای رضائی: تصویر سازی زیبائی داشت. - شخصیت های داستان خوب پردازش نشده است. داستان مثل ده دقیقه ای های سر کلاسی است. - ارتباط بین شخصیتهای داستان و نام داستان مقداری مشکل است.
آقای یساقی: هر چند سوژه داستان خوب بود، ولی تصویرگری های برخی جاها زیاد جالب نیست. از بلندی جملات و تغییر راویکه بگذریم، حادثه سیر غیر منطقی دارد. کوتاهی داستان و عدم فراز و نشیب در داستان مشهود است.
آقای نوری: اسم خوبی است نه برای این داستان- سوژه ی این اثر خوب است؛ دختر و پسری که به هر دلیل دور از خانواده ها به ازدواج و خواندن عقد نکاح پرداخته اند، اما پردازش مکانی اصلاً وجود ندارد. وحدت شخصیت اصلاً وجود ندارد. شخصیتها محوری ندارند و همگی در یک سطحند. - با دیالوگ شروع کردن زیاد جالب نیست و از طرفی هم دو طرفه باید باشد. - درگیری در داستان وجود نداشت که باز هم بحث شخصیت محوری است. - تغییر راوی بدون هیچ دلیلی و رابطه‌ی علت و معلولی است.( آقای نوری، در مورد پست مدرن توضیحی دادند و گفتند بخاطر غیبت بعضی از دوستان و از طرفی هم عمیق بودن و زیاد مطلب داشتن موضوع، تا هفته آینده دوستان بیشتر مطالعه و داستان [لطفا به من بگو - دونالد بارتلمی] را چند دور، دوباره مرور کنند! )در پایان، آقای قائمی در مورد اشکلاتی که در داستان ایشان عنوان شد توضیحاتی دادند.

ادامه مطلب

عنوان جلسه: بررسی مقاله حضور روحانیت در سینمای ایران
شماره حلقه: 22/87
دبير حلقه: مسعود زارعيان
زمان: شنبه 87/8/25 (4-2/30بعدازظهر)
توضيحات:
در ابتدای جلسه آقای زارعیان مقاله ی خود را ارائه دادند و سپس اعضای حلقه به نقد مقاله پرداختند که در مجموع اقای احمدی درباره ی فیلم مارمولک نظراتی دادند، آقای زحمتی به مقدمه اشکال وارد کردند، آقای محقق وجود روحانی در فیلم های بوی کافور عطر یاس و سفر قندهار را منکر شدند، آقای نریمانی خواهان اضافه شدن قسمتی به عنوان حضور خنثی روحانیت در مقاله شدند، آقای یساقی مقدمه را ضروری ندانسته و قائل به تهاجم به وجهه روحانیت بعد از انقلاب شدند، آقای میرزاده نتیجه گیری را ضعیف ارزیابی کردند و دیگر دوستان هم در تکمیل همین موضوعات سخنانی به میان آوردند.

در پایان جلسه زارعیان در مدتی کوتاه به برخی از اشکالات پاسخ داد که قسمتی از صحبتها به زمانی دیگر موکول شد. پس از ایشان استاد مدعو آقای فتحی نجفی اشاراتی به تاریخ سینمای جهان و نگاه دین گرایانه فیلمسازان در سینمای غرب داشتند و به برخی از فیلم ها درباره مسیحیت، یهود، بودا و اسلام اشاره کردند.

آقای فتحی در ادامه به حضور و نقش روحانی(کشیش) مسیحی در سینمای جهان پرداختند و فیلم "ما فرشته نیستیم" با بازی شان پن را نسخه غربی مارمولک دانستند و برخی از قسمت های مقاله "حضور روحانیت در سینمای ایران" را مهم و قابل تامل برشمردند.     

آقایان مهاجر، تابعی، محقق، زحمتی، میرزاده، یساقی، زارعیان، احمدی، نریمانی، حافظی نژاد، سید احمد احمدی، جعفر اسلامی و وظیفه شناس در این جلسه حضور داشتند.

برنامه هفته آينده ي حلقه:
بررسی مقاله ی "بازگشت به فطرت، با نگاه به فیلم آواز گنجشکها" نوشته آقای وحید محقق با حضور استاد محترم جناب آقاي فتحي نجفي.

 

شنبه 1387/9/2
اعضاء حاضر (8 نفر)
استاد مدعو: آقای صفری

آقايان: موسویی - سید ابوالفضل مبارز - ایزدپناه - عدالتی - سید حسن مبارز - رجاء - محمود نوری

- تلاوت قرآن توسط آقای سید مسلم موسوی
- سخنان آقای عدالتی درباره‌ی نقش و تأثیر شعر زیارت، در ادبیات آیینی
- شعر خوانی اعضاء حاضر:

آقای صفری، در مورد امام جواد (ع) :
می‌زند موج در نگاهم اشک می‌دهد روشنی به راهم اشک

آقای رجا‌ء درباره‌ی آب فرات :
خورشید برده خشم تنش را به سوی آب پر آبله است چشم من از جستجوی آب

آقای ایزد پناه در باره‌ی آب فرات :
آنروز که آفتاب می‌سوخت گل تشنه کنار آب می‌سوخت

آقای سید ابوالفضل مبارز درباره‌ی حضرت زهرا (س) :
حق می‌دهم تو خسته‌ای از رنج و درد سر تعارف نکن کبوتر من می‌پری بپر

آقای سید حسن مبارز در مورد امام رضا (ع) :
از جاده شبیه فرو رفتن شفق از خوردن دوباره‌ی این صفحه و ورق

آقای موسوی با موضوع آزاد :
فصل خزان رسیده برادر صفا کم است بشکن دل قفس برو اینجا فضا کم است

آقای عدالتی درباره‌ی روز زیارتی امام رضا (ع) :
تنم را بسوی حرم می‌برم ولی در قفس بال و پر می‌زنم

(قائمی نیک)

هفتاد و چهارمين نشست حلقه‌ي تبليغي زبان انگليسي

ISLAMIC PANEL

 

زمان:

سه شنبه 28/87/87 ، ساعت 18 ـ 17

 

 مكان:

اتاق جلسات طبقه‌ي دوم

 

موضوع:

اسلام و جهاني شدن

(Islam and Globalization)

 

سخنران:

آقاي سهيل خزايي