یکشنبه ۱۹/۷/۱۳۸۸

حاضرین: آقایان سید علی حیدری- جواد اکرامی- محسن قائمی نیک- مهدی کبیری-
هادی یساقی- روح ا... قائمی- رضا رضائی

داستان تالپا از کتاب دشت سوزان اثر خوان رولفو

آقای محسن قائمی نیک: رئال، سیاه و همراه با بیانی روشن و روان- راوی اوّل شخص که ذهنیاتش در داستان حضور دارد.

آقای اکرامی: هماهنگی خوب بین راوی و زاویه دید- راوی اوّل شخص در انتقال احساسات تاثیر زیادی دارد- سوژه از انتها شروع شده است که این به خوبی، پردازش شده بود- ضعف این اثر، استفاده از دیالوگ هاست.

آقای یساقی: از داستانهائی که از نویسنده تاکنون بررسی شده است، می توان نکات آموزشی خوبی آموخت- داستان زیارت و شفایافتگی سوژه ای است که می تواند الگوئی خوب برای خلق اثر باشد.

آقای رضائی: دو عنصر مردن برادر و ارتباط راوی و زن برادر، خواننده را تا آخر داستان می کشاند- حضور دشت نیز در این اثر همراه با صفت سوزندگی آن نمایان است- شخصیت برادر، فردی مریض احوال است که خوب حس مریض را انتقال داده است.

یکشنبه 88/7/13

حاضرین: آقایان رضا وحید- جواد اکرامی- محسن قائمی- مهدی کبیری- روح ا... قائمی
علی مشهدی- محمد تقی استیری

داستان حضور قلب اثر رضا وحید ( در ادامه ی مطلب)

آقای مشهدی: سوژه ی جدیدی بود که بایستی عناصری در آن گنجاند- تعابیر و تصاویر خوبی داشت که نشان از کثرت نسبی مطالعه دارد.

آقای اکرامی: نام خوبی ندارد و می شد چیز بهتری باشد- درون و بیرون رفت بدون مقدمه است- حادثه ای در اثر دیده نمی شد- اطلاعات را زود لو داده اند- می شد نیز به جای روایت روابط تصویر می شد. انتقال حسّ هم ضعیف بود. تعابیری در داستان وجود دارد که محلّی است و مخصوص قشر خاصی است.

آقای رضائی: داستان مذهبی است که نام داستان اوج آن است- ابهامات شخصیت پردازی دارد.

آقای کبیری: انتظار بیشتری از آقای وحید است که با این همه تبحّر نام بهتری برای داستان انتخاب می کردند- کلیشه ای شدن داستان نه به خاطر مذهبی بودن آنست، بلکه تکرار موضوع (اوضاع پسر) باعث تنزل سطح اثر شده است و بسیار رو می باشد- شتاب زدگی دیده می شود ولی طنز خوبی دارد.

آقای محسن قائمی: سوژه اثری که شخص نماز می خواند و حادثه ای رخ داده و حواسش پرت می شود تا جائی که نماز تمام می شود، این حادثه بسیار ناکافی است- عجله در نوشتن به وضوح دیده می شود- زمان و مکان در اثر کم رنگ است.

آقای روح ا... قائمی: این که یک نگاه مذهبی در اثر وجود داشته باشد، بد نیست امّا بایستی بتوان آنرا بدون قضاوت و تعمیم دادن و ارزشی کردن اثر به تصویر کشید- حادثه ای در داستان نیست و برخی عبارات در فضای غیر مذهبی شناخته شده نیست.

آقای وحید: بنابر این بود شخصیتی تصویر شود که جهت مشورتی به پیش روحانی
می رود و ...- اثر حادثه ای است که برای یک فرد مذهبی اتفاق افتاده است.

داستان دشت سوزان اثر خوان رولفواز مجموعه ی دشت سوزان

آقای اکرامی: راوی این داستان چون اوّل شخص بود می شد تا حدودی همراه راوی شد اما در برخی صحنه ها به خاطر نوع خاص روایت، ادراک سخت بود.

آقای مشهدی: این داستان دچار گنگی خاصی بود که علت آن هم شاید ترجمه بوده است- نوعی جبر در طول این اثر دیده می شود- نام داستان حضور جدی در اثر دارد.

آقای محسن قائمی: در داستانهای دشت سوزان تاکنون آنچه به چشم می خورد، نوع خاص زاویه ی دید است که حضور نویسنده به وضوح دیده می شود.

آقای کبیری: در سبک نویسندگان آمریکای لاتین وجوه مشترکی خاص وجود دارد که نوع چینش و نگاه به خصوص مختص به آنهاست- خوان رولفو ترس مشهودی در آثارش دیده می شود که متاثر از همان فضای آمریکای لاتین است- نام اثر احاطه ای بر داستان ندارد.

یکشنبه 88/7/5

حاضرین: آقایان هادی یساقی- سید علی حیدری- مهدی کبیری- رضا وحید- علی مشهدی- روح ا... قائمی

داستان دست های بلند عمو اثر آقای هادی یساقی (در ادامه ی مطلب)

آقای حیدری: نام داستان برجسته ترین نقطه ی اثر است- تصاویر به یادماندنی دارد- گفتمان کودک تناسبی با سنش ندارد- پایان داستان با عجله تمام شده است که این نکته در اکثر آثار دوستان اخیراً دیده می شود- برخی نکات غیر منطقی در داستان دیده می شود.

آقای کبیری: سوژه ای خوب است که البته جای کار بیشتری دارد- نسبت به اثر قبلی جملات بسیار خوب شده است- برخی تشابیه و تصاویر خوب و برخی دیگر برعکس زیاد جالب نیست امّا چون پرداخت خوبی نشده است، احساس می شود این چنین دچار مشکل است.

آقای وحید: نام خوبی دارد- شخصیتها خوب پرداخت نشده است- سنّ بچه زیاد مشخص نیست- عدم وجود حادثه در داستان خواننده را اذیت می کند.

آقای مشهدی: نام داستان خوب است ولی در طول اثر حضور ندارد- حادثه ی داستان خوب پرداخت نشده است- سیر منطقی در شخصیتها و زمان وجود دارد.

آقای قائمی: اشکالات ویرایشی- فضای خاص روستائی که خوب هم می تواند باشد.

_{هواللطیف}  

_{گروه: ادب و هنر}                                                  

_{نام حلقه: شعر خواهران}

_{موضوع: شعر رضوی و موء لفه های آن}

_{دبیر حلقه: زهرا محدثی خراسانی}

_{شماره حلقه90}

_{زمان:19 /7/1388 یک‌شنبه: ساعت 18-16}

_{تعداد اعضاء: 8نفر}

_{شرح فعالیت:} نقد و بررسی آثار اعضاء حاضر.

در ادامه، پیرامون پیشینه ی شعر رضوی و موءلفه های آن، مباحثی ارائه شد.

غزلی از خانم زهرا صادق زاده، از اعضاء فعال حلقه را مرور

 می کنیم:

حق می دهم دنیای ما را کم گرفتند

آنها دو دستی عشق را محکم گرفتند

آنها که از دلدادگی بویی نبردند

ازمن تورا از تو مرا کم کم گرفتند

تا پای جان ماندن سر پیمان دروغ است

آن ها فقط قول و قرار از هم گرفتند

این جا کسی اسم مرا یادش نمانده

با درد بی درمان من مرهم گرفتند

شاید ازین نام و نشان سهمی ندارم

نام مرا از سوره مریم گرفتند

این جا نباید ماند با قلبی شکسته

من زنده ام از(( بودنم)) ماتم گرفتند

اصلا نمی دانم چه خواهد شد سرانجام

وقتی سرانجام مرا مبهم گرفتند

حق می دهم حالا دلم تنها بماند

آن ها دو دستی عشق را محکم گرفتند!

عنوان جلسه : عوامل شادي و نشاط در قرآن

تاریخ  :   8 /7/88

 زمان :    16 -30 : 14

 جلسه:  74

  گزارش جلسه :

در اين جلسه خانم حصار نويي به انگيزه و اهميت عوامل نشاط در قرآن  پرداخته و جلسه با نقد و ارزيابي توسط اعضاء ادامه پيدا كرد.

اهم نقدها

  -  اصلاح چكيده وسير منطقي مقاله

  - عدم همخواني بعضي عناوين با متن

  -  رعايت رواني بيان و علائم نگارشي

جلسه آينده:

بحث و بررسي ارائه راهكارها و روشهاي ايجاد شادي سالم در جامعه توسط اعضاء حلقه

  .

_{هواللطیف}  

_{گروه: ادب و هنر}                                                  

_{نام حلقه: شعر خواهران}

_{موضوع: تزاحم تصویر}

_{دبیر حلقه: زهرا محدثی خراسانی}

_{شماره حلقه: 87}

_{زمان:5/7/1388 یک‌شنبه: ساعت 18-16}

_{تعداد اعضاء: 8نفر}

_{شرح فعالیت:}

 _{پس از نقد و بررسی آثار اعضاء حاضر، پیرامون تصویر در شعر به عنوان یکی از عناصر مؤثر مباحثی طرح شد و در  ادامه تزاحم تصویر، که از عوامل ایجاد اختلال در درک و دریافت شعرست، نیز معرفی شد و شواهدی از هر دو نوع، ابعاد مثبث و منفی هر یک، ارائه شد.}

_{چند طرح و شعر سپید یکی از اعضاء فعال حلقه را، با یکدیگر مرور می‌کنیم:}

₍₁₎

 _{گفتی ما به هيچ جا نمی رسیم با هم}

_{کفش هایمان موازیند}

_من

_{پا برهنه ایستادم}

_{کنار تو !}

 _{به انجماد آدمیت رسیده ایم}

_{دمای صفر مطلق انسانیت}

_اینجا

_{قطب هابیل وقابیل است}

_{بی استوای آدم و حوا}

_{نظاره گر دفن کلاغ هاییم}

_{برای پوشاندن نشان های آدمیت.}

 ₍₃₎

_{به تقويم شمسي يمان ۱۱۷۰ سال است كه گم ات كرده}

_{به خيال خام مان كه در سرداب بود}

_{در كوچه پس كوچه‌هاي سامرا}

_ما

_نه

_{پيش از اين‌ها بود}

_{دستت را رها كرديم}

 _{وگم شديم}

_{در كوچه‌هاي كوفه در بيابان‌هاي كربلا}

_{با قرآن‌هاي بر نيزه}

_{گولمان زدند!}

 _{علي(ع)، با چاه‌ها سخن گفت}

_{حسين(ع)، بر سر همان نيزه‌ها}

 _{قران مجسم شد!}

_{و اكنون}

 _{قرآن ها را بر طاقچه‌ها مي‌گذاريم}

_{و تو را فرياد مي‌زنيم!}

  _{زینب صدقی}

عنوان جلسه : فرهنگ مصرف و مصرف گرايي، عوامل و زمينه ها

تاریخ  :   1 /7/88

 زمان :    16 -30 : 14

 جلسه:  73

  گزارش جلسه :

در اين جلسه خانم دهشت به انگيزه و اهميت عوامل مصرف گرايي ، عوامل خارجي« تهاجم فرهنگي، تأمين مواد اوليه و بازار فروش كالا، رهايي از بند تحجر،ايجاد نياز كاذب، توسعه و پيشرفت»  وعوامل داخلي « فردي و اجتماعي» پرداخته و جلسه با نقد و ارزيابي توسط اعضاء ادامه پيدا كرد.

اهم نقدها

  - تعريف واژه مصرف گرايي

  - بيان فرهنگ توليد در برابر فرهنگ مصرف

  - ذكر وظايف دولت و ملت با توجه به سفارش امير المؤمنين (ع) به مالك اشتر

  - بيان زيادي سرمايه و هدر دادن آن و عدم برنامه ريزي در عوامل فردي

جلسه آينده:

ارائه مقاله « عوامل نشاط در قرآن  » توسط خانم حصار نويي

  .